〈一桿秤仔〉 寫作背景

〈一桿秤仔〉寫作背景

(一)受他人之作啟迪

一桿「稱仔」是賴和第二篇創作小說，模仿法國 法朗士（Anatole France）克拉格比（L’Affaire Crainquebille）的主題。法朗士的克拉格比，以親身目睹耳聞的事件為題材，採寫實的手法，第三人稱的全知觀點，敘述法蘭西第三共和統治下，一個城市菜販克拉格比被控告在賣菜過程中汙辱執法的警察，由於司法制度的迫害及中產階級的冷漠，逐漸淪落於生死邊緣的悲劇。

(二)日本殖民迫害的社會

一桿「稱仔」同樣以寫實手法、作者親身見證，揭露日本帝國殖民統治下，佃農秦得參在製糖會社的剝奪下租不到田地，做散工又因得了瘧疾，只好轉而賣菜，卻因巡警索賄不成，不但謀生的稱仔被打斷，巡警更以違反度量衡規則入罪。秦得參在遭到種種羞辱後，深感生存的悲哀，乃抱必死之覺悟，選擇與巡警同歸於盡。

(三)反抗意識

作為被殖民者，臺灣人永遠是日本的次等國民，無法受到公平的待遇，生活痛苦不堪。賴和除了加入臺灣文化協會，更積極投入創作，企圖透過文學反抗。一桿「稱仔」中觸及現實的多面性，包含傳統習俗、農民小販生存、製糖會社、警察問題等，皆能反映當時的社會景況。而在故事結局，飽受壓榨踐踏的主角覺悟這樣的活著毫無尊嚴，而選擇反抗，反映賴和心中期待推翻日本殖民統治的意念，也是小說的核心概念。

• 傳統習俗

農曆十二月十六日，在臺 閩地區稱作「尾牙」或「尾衙」。日人鈴木清一郎 臺灣舊慣習俗信仰曰：「二月初二這一天，商家都要為土地公舉行盛大祭典，這就叫作『做牙』。土地公的祭日，是每月的初二和十六兩天，二月初二是最初的『做牙』，所以稱為『頭牙』，十二月十六日是一年最後的『做牙』，所以稱為『尾牙』。」臺灣通史亦載：「二月初二日，為社公辰，各街多醵資致祭。群聚讌飲，謂之『頭衙』。而以十二月十六日為尾衙。頭、始也；尾、終也；衙，集也；謂春冬作而初集也，故鄉中尤盛，商賈亦然。……十二月十六日，祀社公，謂之尾衙。工人尤盛，以一年操作至是將散也。而鄉塾亦以上元開課，尾衙放假。外出之人，多歸家度歲。」現今「尾牙」已是臺灣非常盛行的活動，祭祀兼設宴慰勞員工辛勞，可說是年關歲尾老闆宴請同仁及相關人員的歡樂節日。

• 製糖會社

日據前，臺灣以舊式糖廍生產砂糖，產量有限；兒玉源太郎任臺灣總督後，一九○○年在東京成立臺灣製糖株式會社，積極引進日本資本投入臺灣製糖業，並於一九○二年在橋仔頭（今高雄 橋頭）設立第一家新式糖廠。一九○三年，陳中和在鳳山 郡山仔頂（今高雄 大寮）創設新興製糖株式會社，是臺灣人最早開設的新式糖廠。一九○二年日本政府頒布臺灣糖業獎勵規則，設立臨時臺灣糖務局作為政策執行機關，藉以讓日本資本家獨占糖業的產銷，並規定非經政府許可，不得設立糖廍或糖廠；蔗農不得越區出售甘蔗，只能賣給政府指定區域內的糖廠。蔗農被層層設限，只能任由製糖會社剝削，故有「三個保正，八十斤」的笑話（保正：日據時期「保」的管理者，約為今日的里長。三個保正，八十斤：一車的蔗糖在株式會社過磅，秤出的磅數遠遠不及實際的重量，在場的三位保正不信，便跳上磅秤，結果三人的體重相加，只有四十八公斤，此為諷刺製糖會社對蔗農的苛刻。）以及「第一憨，選舉運動（幫人助選）；第二憨，種甘蔗給會社磅。」的諺語，此皆說明了當時蔗農被嚴重剝削。

• 警察問題：

警察挾種種「法」的虎威對台灣人生活的干涉，藉由警察的暴力，表現「法」是有差異性、階級性的。被「括號」起來的「稱子」已表明賴和對「法」的不義性與虛罔性的批判。賴和對「法」的思考，最終其實是指向一個批判的目標：資本家與統治者。