B1現代詩歌

不動如山☉李宜晉文 甲斐之虎 武田信玄的不動如山 身先死 諸葛孔明的不動如山 刺客 聶隱娘的不動如山 千軍萬馬 不動如山 千絲萬縷 不動如山 千頭萬緒 不動如山 迎風而行 衝破難關 (中國時報2015年11月23日...

長頸鹿小飛魚☉羅青   為什麼長頸鹿的長腿纖細又瘦高 為的是高高越過黃草原 看向藍海洋   為什麼長頸鹿的脖子不斷向上長 為的是長長越過藍海洋 看到魚飛翔   為什麼長頸鹿身上花紋有如魚鱗網                  為的是網線正好可以祕密拼出 回家路線圖一張   這就是為什麼長頸鹿 老是穿著一件套頭魚鱗地圖 長腳長頸的──不停張望頻思鄉 羅青/攝影 註：數年前，偶於上海得一大畫室。室外防火門，因油漆落，顯得破敗不堪。因而為補一筆兩點，成一〈長頸鹿小飛魚圖〉並詩。...

童玩節☉陳黎 把綠積木的三座山 搬疊重組成不同顏色的 綠積木的三座山 從午前到午後 同樣的位置 一個人的童玩節   一個人的益智遊戲 空間與時間間奏竊聽 人面桃花笑聲辨識 人生幾何代數練習   一生，代表很長（或很短） 一個人，代表很好（或很不好） 一個下午，代表每一個下午每 一個早晨每一個夜晚 一個童玩節，代表周年慶的 童心或痛心未泯的   玩什麼？時間這老玩家 教你把你這個童玩玩成頑童 【2015/08/24聯合報】...

〈浪子麻沁〉賞析 ⊙ 林皇德 　　浪子麻沁見識過城市的繁華，體驗過城市的生活，也接觸過現代化的文明。也許，傳統的泰雅族在經過現代化的淬煉之後，也能夠帶來物質生活的提升，使得原始的泰雅部落擁有更穩定的生活保障，擁有更豐富的生產與創造，對於族群的生存競爭力也能有所提升，不致於輕易的遭致淘汰。但是，現代化之後的泰雅族也將面臨嚴重的損失。與自然之間和諧的平衡將不復存在，族群的傳統文化將面臨流失，曾經與世無爭、安和而悠閒的桃源仙境也將一去不回。更嚴重的是，在現代化過程中所必須面臨的文化調適問題也將一一浮現。在社會結構改變之際，新規範力量未能及時銜接將帶來族群的失序。在與城市文明接觸時所產生的各項衝突與不和將是族群尊嚴的一大打擊。在文化調適的過渡期中所出現的心理與行為問題，又將如何解決？於是麻沁的心中產生了難以化解的迷惘與掙扎： 　　 　　眼中便閃著落漠的神色 　　孤獨　不上教堂　常在森林中徜徉 　　當果樹剪枝的時候 　　他在露草中睡覺 　　偶爾　在部落中賒酒　向族人寒暄...

鄭愁予的文學成就 ⊙ 蕭蕭 　　鄭愁予屬早慧詩人，才華外溢，民國三十七年十六歲的少年即在武漢時報發表處女詩作，三十八年自印詩集草鞋與筏子。來臺後，最先為人傳誦的從晨星到雪線一輯七首，初刊於四十三年二月現代詩第五期，自此以唯美情采飲譽詩壇，歷久不衰。楊牧甚至於用鄭愁予傳奇為題來評頌他，肯定：「鄭愁予是中國的中國詩人，用良好的中國文字寫作，形象準確，聲籟華美，而且是絕對地現代的。」又說：「愁予赫然站在中國詩傳統的高處……愁予繼承了古典中國詩的美德，以清楚乾淨的白話，又為我們傳達了一種時間和空間的悲劇情調。」1楊牧所肯定的是夢土上（民國四十四年出版）、衣缽（民國五十五年出版）、窗外的女奴（民國五十七年出版）裡的鄭愁予，這些作品都是民國五十七年以前（三十二歲）所寫，可以稱之為「情采鄭愁予」的作品，一般讀者所熟知的詩篇、詩句盡在於此。...

小提琴與電鈴——愁予和夢公二三事⊙鴻鴻 　　1990年的某個夏夜，我提早結束排戲，趕到梅新先生家裡，為了見鄭愁予一面。那是零雨的邀約，找幾個年輕詩人和愁予對談，好登在她主編的《現代詩》上。那時零雨《城的連作》剛出爐，我和羅任玲的第一本詩集也由曼陀羅出版不久，曾淑美《墜入花叢的女子》則已面世三年。 　　我從沒見過愁予，當然十分好奇。約的是八點半，但我到的時候已經晚了。發現幾位女詩人都在，就是不見愁予其人。原來愁予夫婦吃了劉紹唐的晚宴，八點半準時來到這裡，發現只有零雨一人，於是說要出去晃晃，與妻子聯袂離去。我們陸續來到，惴惴不安地猜測他是否生了氣，拂袖而去。四人面面相覷，不曉得該不該繼續等下去。過了兩小時，他居然回來了。原來剛才他見人沒到齊，索性趕去聽下半場的曼紐因小提琴演奏會。...