意在言外的古典詩文引用——談鄭培凱〈烏溪沙的麻鷹〉/吳玉如
楊牧的〈亭午之鷹〉以「鷹」寫倏忽即逝的靈感。同樣有觀海的書寫與對鷹的描繪，鄭培凱〈烏溪沙的麻鷹〉通過「鷹」，表現了對於夫妻幸福的眷戀，對個人年事漸長、體能趨弱的遺憾，並以在陽台觀海、關鷹獲的寬慰，再從觀鷹帶出提出保護麻鷹的主張，在內容上層次豐富，而在形式上，本文融入大量中國古典的詩文，或以之輔助景色的描寫，或帶出個人的經驗與感受，尤為一大特色，而這些引用不但未產生掉書袋的板滯之感，配合作者精練的語言，拓展了作者的筆下功夫、作品層次與精神境界，也反映其深厚的學養與文學底蘊，終而達到《文心龍文》所謂「文不滅質，博不溺心」的效果。
這篇文章的首段書寫落地窗外所見，文字簡淨，意象鮮明，其中寫落日景象，作者以「靉靆的橘紅」寫落日的顏色，相當具有氤氳的層次感之餘，想像的運用層層疊加，一方面增添遐想，同時也生出趣味。作者先以「案板上切開了新鮮的橙子」聯想有浮雲飄過的落日，接著又由此聯想周邦彥的〈少年遊〉：「並刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。」，不但延展文章的書寫，同時更具象落日的意象，令人在印象深刻之外，更添遐想。
接著，作者順勢寫「坐在陽台上，看晴空中風雲變幻，日落月昇」。對此，作者的筆觸不再致力於景色的描繪，而重於思考：「眼前的山海交錯，是大化有意為之，還是不經意的地殼變動，是真是幻，在億萬年後成了我作息與俱的美景」，這種思考也呼應了下文世事浮沉的感嘆與年齡漸長的自我寬慰，從而呈現作品的深度。
對於屋前的烏溪沙海灘，作者提到了與妻子散步海灘，不受時間磨蝕的幸福感，並且記錄了海灘所見的生物樣態，並因著「禮云子」的蟛蜞別名，連繫了孔子的感嘆：「禮云禮云，玉帛云乎哉。樂云樂云，鐘鼓云乎哉。」孔子所嘆本是因時人忽略真實的道德情感，徒重外在的形式儀節，作者也有嘆息，唯其內容與孔子不同，在於感嘆當今香港年輕人，不知道典故，把「禮云子」寫成「禮雲子」，還以為「云」字是簡體字。不過，從精神上來看，二者有異曲同工之見，均表現出對當代社會的觀察與感嘆。至此，作者的引用已經產生弦外之意，比原始意涵更為豐富。
隨著年事漸長，作者「早上出門散步的習慣，逐漸減少，最後變成只能在傍晚時分」，為此，他想起了曹操寫的〈觀滄海〉一詩：「水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。」〈觀滄海〉寫於曹操北征烏桓，得勝回師經過碣石山之際。在歷史上，秦始皇、漢武帝都曾東巡至此，刻石觀海，曹操則借景抒情，以樹木繁茂，百草豐美的山島，與島邊在蕭瑟秋風中浩蕩湧動的海景，抒發個人的雄博的壯志，並通「日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其裡。」的想像，凸顯自己開闊胸襟、宏大的抱負，暗示自己要像大海容納萬物一樣把天下納入掌中。作者或許也曾有雄心壯志，但此際年齡與體能已不如往昔，只能「在陽台上還能觀海，感受海風吹拂的溫馨，一樣看日落月昇，開放胸懷，與天地自然混為一體」，作者接著說：「可算作自我安慰的一種心理治療吧」，一種力不從心的遺憾，隱隱浮現。因此，引用曹操寫的〈觀滄海〉，其實意在言外。
話雖如此，在陽台觀海仍有驚喜之處：「可以瞻望麻鷹的翱翔，在天地間翻騰上下，御風而行，為山海交錯的寧謐帶來了無窮律動。」於是，作者回憶二十年前如何注意到「麻鷹的迅猛與機智」，並因此聯想到「歷史上的契丹與女真族描繪的海東青」，引用《滿洲源流考》的記載與康熙皇帝的詩，並從後者聯想到王維的〈觀獵〉，這種聯想之上的聯想，擴大了文章的內涵，並且提升了作品的知性，但作者最終還是回到在陽台上所見的麻鷹的描繪，作者說：「麻鷹飛翔，平時矯夭優雅，襲取獵物則如雷霆電光，動靜協調快慢有節，有如貝多芬與莫札特的四手聯彈，讓觀者應接不暇。」這種以音樂描寫麻鷹的「動靜協調快慢有節」，令人印象非常深刻。
在書寫麻鷹之外，作者又提出保護麻鷹的主張，文章則以「在自家的陽台上可以看到麻鷹自由飛翔，也真是生活中的一大愉悅」作結。不過，對於這種觀賞麻鷹愜意翱翔的感受，作者引蘇東坡在〈赤壁賦〉中說的「江上之清風，與山間之眀月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也」，也是神來一筆，跳脫原作，更顯新意，而表現作者觀隨時可以觀賞麻鷹飛翔的自在與愜意。
通體而言，在形式上，作品巧妙活潑地引用中國古典詩詞，並且在原始的基礎上生出新意；在內容上，這些中國古典詩詞的引用，也是作者思想情感的載體，它通透了作者的思想與情感，避免說教式的尷尬之餘，更表現了作者的文學涵養。劉勰談創作論時，在《文心龍文．事類》中提到：「將贍才力，務在博見」，要充實作者的才力，必須先博見廣聞，鄭培凱〈烏溪沙的麻鷹〉所以能大量據事類義，從而別具一格，正在於「博見」。
114.08.05寫於北一女