缺陷世界 ☉ 黃永武
古人細細地觀察宇宙之間：鳥有了兩隻翅膀，四肢中就只剩兩隻腳，不再有手了；牛有了兩隻銳角，嘴裡就不再有鋒利的牙齒，只能嚼嚼草了。造物者對每一樣生物賦予的功能都不全備，力量與才幹，總有所不足，不至於太集中在誰的身上。
萬一像桂花一樣，凝聚了天地的清香，就招來蠹蟲；像白璧一樣，琢磨出如虹的光氣，就不免有瑕；像珍珠一樣，蘊含著耀眼的晶光，竟賊害了蚌胎！凡屬「尤物」，「從來尤物不長生」，因為它特殊的美，戕害了自身，變成了牽累，總是美中不足，留下遺憾。
又有人觀察：有了白天，就必須有黑夜；有了嘉禾，就必須有莠稗；有了鳳凰，就少不了鷂梟……這是一種勢，也是一種理，所以君子永遠不能滅絕小人，世上的道理本來就是這樣的。
佛家因而有「世界為缺陷」的說法，認為人生朝暮都不可自保，哪能妄求一切圓滿如意？只有在缺陷裡，如何隨緣順應，處處都是道。面對違逆醜鄙，不要有不平滿的牢騷，因為這就是修道攝心的好環境。所謂「君子處逆境，正是做工夫時節」，如果事事平滿稱心，恐怕道也修不成了，你的損失不是更大嗎？
在明代王祖嫡的《師竹堂集》中，有一篇《缺陷說》，發揮這層道理，認為」缺陷」是世界的本質，因此天地間一切不能圓滿，乃勢之必然，人只有隨著缺陷而順受，才能清心省事，才能惜福保身。如果必求人生的圓滿，是逆勢和造物者相爭了！他舉例說：已做官的人，想求仕途更圓滿，就會急切地生出覬覦之心；已暴發的人，想求財富更圓滿，那造物者會笑他太勞心，連路人也會批評他的非分了。因此，除了在「德業」上不能視缺陷為當然外，人生百事，不接受缺陷的現實，都違反了自然的原則。
清代的龔定盦，更有「缺陷好」的說法，他的詩道：「未濟終焉心縹緲，百事翻從缺陷好。吟到夕陽山外山，古今誰免餘情繞！」認為《易經》的最後一卦「未濟」，象徵著一切以「未完成」為收結，夕陽西下，雖美但留下無限的餘情，這也就是缺陷的美。
不過，依我看，缺陷之所以美，並不是圓滿不美，而是圓滿不可得。在無可奈何中，人以不甘雌伏的生命力，逆勢與造物者或自身的難點相爭，積極進取以求超越，明知其不可而為之。所追求的圓滿愈具價值，則逆勢抗爭的意志就愈堅定；所遭遇的事件愈悲切，則企求超越的情操就愈壯烈。所謂缺陷美應該就是悲壯美，它是建立在積極的、反宿命的、盡其在我以求超越的人的價值之上，而不全是消極認命的清心省事，更不是非分貪婪的獨佔滿足，它是以缺陷、遺憾當作砥礪道行的方策，「轉禍為福」，」因敗立功」。在煩惱中證菩提，缺陷之美，該在這裡吧！