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〈勞山道士〉講義佳作 二和林湘芸3020230926_121706

1.、2.為題組。閱讀下列二段引文，回答1.、2.題。〔100.學測〕 甲、孫必振渡江，值大風雷，舟船蕩搖，同舟大恐。忽見金甲神立雲中，手持金字牌下示；諸人共仰視之，上書「孫必振」三字，甚真。眾謂孫必振：「汝有犯天譴，請自為一舟，勿相累。」孫尚無言，眾不待其肯可，視旁有小舟，共推置其上。孫既登舟，回視，則前舟覆矣。                     （蒲松齡《聊齋志異．孫必振》） 乙、邑人某，佻達無賴，偶游村外，見少婦乘馬來，謂同游者曰：「我能令其一笑。」眾未深信，約賭作筵。某遽奔去，出馬前，連聲譁曰：「我要死！……」因於牆頭抽粱  （粱  ：高粱莖）一本，橫尺許，解帶挂其上，引頸作縊狀。婦果過而哂之，眾亦粲然。婦去既遠，某猶不動，眾益笑之。近視，則舌出目瞑，而氣真絕矣。粱本自經，豈不奇哉！是可以為儇薄之戒。（蒲松齡《聊齋志異．戲縊》） 1.最能凸顯以上二段引文描寫上共同特色的選項是： (Ａ)人物　　　　(Ｂ)對話　　　　(Ｃ)情節　　　　(Ｄ)場景...

解讀《聊齋誌異》〈勞山道士〉：蒲松齡講了一個道教氛圍的故事，背後卻是要說儒家的道理 / 黃森茂 / 關鍵評論   前言 蒲松齡的《聊齋誌異》裡有這麼一篇〈勞山道士〉，講述的是一位名叫王生的人，上山學道的故事。 故事中的王生，先後經歷日日砍柴、苦不可忍的生活，原本要告辭返鄉，卻又在某一晚上目睹師父一口氣施展了四個幻術，於是又打消念頭。但留下來後，師父始終不傳授任何法術，最後王生受不了心理煎熬，開口要求師父在他歸鄉之前，希望能夠學得穿牆術。 師父不僅告訴他咒語，也告訴了他施咒的流程，更告誡他要「潔持」，不然法術不靈驗。回家後的王生，向妻子吹噓遇到仙人，依樣畫葫蘆的施咒，結果卻猛力撞牆，頭上腫了個大包，為人所恥笑。 故事的宗旨，歷來的解讀，都傾向批判王生，好逸惡勞、心術不正。卻少有人思考，為何學一個法術，非得要修養潔持？...

〈勞山道士〉補充講義1121 壹、作者 一、般陽土著，神祕家世 羅香林《蒲壽庚傳》指出：蒲松齡家世應可推至北宋，其先人可能出自阿拉伯系統，並世代信奉回教，又有謂出自蒙古統治下的突厥人。蒲松齡身上可能流著漢、回二族的血液，但蒲松齡自撰之淄川族譜系稱「吾族為般陽（淄川之古名）土著」，蒲松齡譜系最明確的始祖是蒲璋。 二、癯曇入夢，留仙誕生 蒲松齡誕生於明崇禎十三年，淄川城東七里的滿井莊（滿井又名柳泉）。出生前一晚，父親蒲槃夢見：一個癯瘦的和尚袒露一邊臂膀，踉蹌地走進他住的北房，其前胸上貼了一塊銅錢般大的膏藥。蒲槃驚訝於這出家人怎麼擅進家室，從夢中驚醒，就聽到嬰兒的哭聲─蒲松齡誕生了。...

二讓37鄭芯媛20230918_184404 二讓24張芯瑜20230918_185244 二讓13林禹綸20230918_182055 二讓24陳育婕20230918_185843 PS. 芯瑜、禹綸在閱讀時，標示意義段落，是相當不錯的閱讀法，值得大家學習...