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解讀《聊齋誌異》〈勞山道士〉：蒲松齡講了一個道教氛圍的故事，背後卻是要說儒家的道理 / 黃森茂 / 關鍵評論   前言 蒲松齡的《聊齋誌異》裡有這麼一篇〈勞山道士〉，講述的是一位名叫王生的人，上山學道的故事。 故事中的王生，先後經歷日日砍柴、苦不可忍的生活，原本要告辭返鄉，卻又在某一晚上目睹師父一口氣施展了四個幻術，於是又打消念頭。但留下來後，師父始終不傳授任何法術，最後王生受不了心理煎熬，開口要求師父在他歸鄉之前，希望能夠學得穿牆術。 師父不僅告訴他咒語，也告訴了他施咒的流程，更告誡他要「潔持」，不然法術不靈驗。回家後的王生，向妻子吹噓遇到仙人，依樣畫葫蘆的施咒，結果卻猛力撞牆，頭上腫了個大包，為人所恥笑。 故事的宗旨，歷來的解讀，都傾向批判王生，好逸惡勞、心術不正。卻少有人思考，為何學一個法術，非得要修養潔持？...

〈勞山道士〉補充講義1121 壹、作者 一、般陽土著，神祕家世 羅香林《蒲壽庚傳》指出：蒲松齡家世應可推至北宋，其先人可能出自阿拉伯系統，並世代信奉回教，又有謂出自蒙古統治下的突厥人。蒲松齡身上可能流著漢、回二族的血液，但蒲松齡自撰之淄川族譜系稱「吾族為般陽（淄川之古名）土著」，蒲松齡譜系最明確的始祖是蒲璋。 二、癯曇入夢，留仙誕生 蒲松齡誕生於明崇禎十三年，淄川城東七里的滿井莊（滿井又名柳泉）。出生前一晚，父親蒲槃夢見：一個癯瘦的和尚袒露一邊臂膀，踉蹌地走進他住的北房，其前胸上貼了一塊銅錢般大的膏藥。蒲槃驚訝於這出家人怎麼擅進家室，從夢中驚醒，就聽到嬰兒的哭聲─蒲松齡誕生了。...

二讓37鄭芯媛20230918_184404 二讓24張芯瑜20230918_185244 二讓13林禹綸20230918_182055 二讓24陳育婕20230918_185843 PS. 芯瑜、禹綸在閱讀時，標示意義段落，是相當不錯的閱讀法，值得大家學習...

〈燭之武退秦師〉的課前思考【佳作】 請觀看以下影片：學歷史的大用：呂世浩(Shih-Hao Lu) at TEDxTaipei 2014，與組員討論後回答以下問題： What do you see？ What do you feel？ What do you think？ 【二和】03吳宜芸 04呂宜菁 09林湘芸 12秦佑恬 What do you see？ 古代人以思辨的方式學歷史，將自己帶入角色，思考：我如果是他我會怎麼做，而今人則是用背的；讀書要找到關鍵字；學歷史是為了「了解人性，啟發智慧」；我們要做知識的主人而不是奴僕；從張良的故事中學到了「忍→先」、「人外有人天外有天 小不忍則亂大謀」、「先忍，然後才能爭先」。 ♣ 老師說：以上共提到5個觀察點，非常好，建議各點有進一步的說明 What do you think？ Think...

吃饅頭是為了紀念—諸葛亮 據記載我們吃的饅頭就是諸葛亮發明的。諸葛亮在七擒孟獲，平定了南蠻後，返程途中路過瀘水河，當時風急浪高，一時無法前進，問過孟獲後得知是瀘水中的猖神作怪，要用人頭和黑牛白羊祭祀才能平息。此地的蠻族每遇此事都是這樣處置的。諸葛亮認為用人頭太過血腥，於是讓部下宰殺牛羊，然後用面捏成人頭的形狀，裡面塞進去牛羊肉，稱為「蠻頭」。用來祭祀瀘水中的猖神，最後平安通過。後來諸葛亮製作的這種麵食慢慢在民間推廣開來，「蠻頭」一詞也慢慢變成了「饅頭」。...