〈過秦論〉補充教材109.04.08

第七課 〈過秦論〉補充教材109.04.08

壹、寫作背景

1.漢文帝時期的盛世，為「文景之治」前期。

2.社會經濟恢復和發展，人民生活安定，社會繁榮。但隨著社會財富的增加，貴族「淫侈之欲，日日以長」（賈誼〈論積貯疏〉）；豪門大量侵吞農田，迫使農民破產，「賣田宅，鬻子孫」（鼂錯〈論貴粟疏〉），以致「易子而咬其骨」（賈誼〈論積貯疏〉）。農民流離失所，飢寒交迫。

3.懷有改革時政抱負的賈誼對此現象深感不安，寫了著名的治安策(後代「萬言書」之祖)，從正面論析時勢，提出自己的政治主張。同時寫下過秦論，論史諷諭，委婉批評當時的政治

4.全文用鋪陳排比、渲染對照等手法，對秦朝興亡作具體的陳說，得出秦亡於「仁義不施，而攻守之勢異也」的結論。

貳、作者

一、《史記．屈原賈生列傳》

賈生名誼，雒陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞於郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學事焉，乃徵為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。

是時賈生年二十餘-，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生於是乃以為能，不及也。孝文帝說之，超遷(破格提拔)，一歲中至太中大夫。

賈生以為漢興至孝文二十餘年，天下和洽(太平和睦)，而固當改正朔(正，一年的開始；朔，一月的開始，改正朔，就是改定曆法)，易服色(指車馬服飾的顏色)，法(訂立)制度，定官名，興禮樂，乃悉草具(草擬)其事儀法，色尚黃，數用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑(來不及)也。諸律令所更定，及列侯悉就國(要求諸侯都要到自己的封地)，其說皆自賈生發之。於是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：「雒陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。」於是天子後亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。賈生旣辭往行，聞長沙卑溼，自以壽不得長，又以適去(適：貶斥，譴責)，意不自得。及渡湘水，為賦以弔屈原。……

賈生為長沙王太傅。三年，有鴞飛入賈生舍，止於坐隅。楚人命鴞曰「服」。賈生旣以適居長沙，長沙卑溼，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣(自我安慰)。……

後歲餘，賈生徵見。孝文帝方受釐(漢制祭天地五畤，皇帝派人行祀或郡國祭祀之後，皆以祭餘之肉歸致皇帝，以示受福，叫受釐)，坐宣室(漢制祭天地五畤，皇帝派人行祀或郡國祭祀之後，皆以祭餘之肉歸致皇帝，以示受福，叫受釐)。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席(古人席地而坐，前席指在坐席上往前移動，這是親近的表示)。旣罷，曰：「吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。」居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。

文帝復封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數上疏，言諸侯或連數郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。

居數年，懷王騎，墯馬而死，無後。賈生自傷為傅無狀(無成績)，哭泣歲餘，亦死。賈生之死時年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，舉賈生之孫二人至郡守，而賈嘉最好學，世世其家，與余通書。至孝昭時，列為九卿。

太史公曰：余讀離騷、天問、招魂、哀郢，悲其志。適長沙，觀屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生弔之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。讀服鳥賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣(同死生：把死生同等看待。輕去就：指不把職務上的升降看得很重。爽然：默然。)。

二、〈鵩鳥賦〉（節錄）

其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深淵之靜，泛乎若不繫之舟。不以生故自寶兮，養空而浮。德人無累，知命不憂。細故蒂芥，何足以疑！

【語譯】活著彷彿隨波逐流，死去好像休憩長眠；淡泊得好像深淵潭水般幽靜，漂遊得好像沒有羈絆的小舟般自在。不因為活著就自我看重啊，而要保養好空靈的人性，在人世上任其浮遊。有修養的人心中無牽掛，知命順天不憂愁。那些微不足道的小事情啊，有什麼值得疑慮的呢！

參、國學常識

一、昭明文選（原名「文選」）

二、文體簡介──論

三、史論文章舉隅

四、駢文與散文之比較

肆、〈過秦論的架構〉

伍、客文補充資料

一、《史記．陳涉世家》

陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：「茍富貴，無相忘。」傭者笑而應曰：「若為傭耕，何富貴也？」陳涉太息曰：「嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！」

二世元年七月，發閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉。陳勝﹑吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝﹑吳廣乃謀曰：「今亡亦死，舉大計亦死；等死，死國可乎？」陳勝曰： 「天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇﹑項燕，為天下唱，宜多應者。」吳廣以為然。乃行卜。卜者知其指意，曰： 「足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！」陳勝﹑吳廣喜，念鬼，曰： 「此教我先威眾耳。」乃丹書帛曰「陳勝王」，置人所罾(ㄗㄥ，以網捕魚)魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：「大楚興，陳勝王。」卒皆夜驚恐。旦日，卒中往往語，皆指目陳勝。 (篝火：原指用竹籠子罩著的燈火。現指在空曠的地方或野外架木柴燃燒的火堆，後以篝火「狐鳴」比喻謀劃起事或謠言惑眾。)

【問題討論】

※1.陳涉在何種情況下說出：：「嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！」

2.陳涉、吳廣起義的背景為何？

3.陳涉、吳廣如何利用鬼神之說，強化自己起義的正當性？

二、〈諫逐客書〉與〈過秦論〉都有提到秦國的拓展，其中，惠王部分重複：

〈諫逐客書〉：著重於人才來自於外

「昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹，公孫支於晉。此五子者，不產於秦，而穆公用之，井國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富彊，百姓樂用，諸侯親服獲楚，魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西井巴蜀，北收上郡，南取漢中。包九夷，制鄢郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不與，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。」

〈過秦論〉：著重於國勢之拓展

秦孝公據殽函之固，擁雍州之地，君臣固守，以窺周室；有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而鬥諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭襄，蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。

陸、延伸閱讀

一、蘇軾〈賈誼論〉

非才之難，所以自用者實難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。(所取者、所就者：指功業)

愚觀賈生之論(《治安策》)，如其所言，雖三代何以遠過？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所爲耶？仲尼聖人，歷試於天下，苟非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之慾得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而後出晝(事見《孟子·公孫丑下》。)，猶曰：「王其庶幾召我。」君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問曰：「夫子何爲不豫(喜悅)？」孟子曰：「方今天下，捨我其誰哉？而吾何爲不豫？」君子之愛其身，如此其至也。夫如此而不用，然後知天下果不足與有爲，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

夫絳侯(周勃)親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。爲賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優遊浸漬(從容不迫，逐漸滲透)而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然後舉天下而唯吾之所欲爲，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽爲人「痛哭」哉！觀其過湘爲賦以吊屈原，紆鬱憤悶，趯然有遠舉之志(紆鬱：ㄩㄩˋ，委屈鬱結。趯然：超然的樣子。遠舉，原指高飛，這裏比喻退隱)。其後以自傷哭泣，至於夭絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有餘而識不足也。

古之人，有高世之才，必有遺俗之累(必然會不合時宜而招致困境)。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅得王猛於草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半(略：奪取。當時前秦削平羣雄，佔據着北中國，與東晉對抗，所以說「略有天下之半」。)，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操(狷（ㄐㄩㄢˋ）介：孤高，性情正直，不同流合污)，一不見用，則憂傷病沮(頹喪)，不能復振。而爲賈生者，亦謹其所發哉！(謹慎地對待自己的立身處事，人要有才，還要有所忍耐，才能使自己的才能得到發揮。發：泛指立身處世，也就是上文所謂自用其才)

【補充說明】

1.《孟子．公孫丑下》：孟子去齊，充虞路問曰：「夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：『君子不怨天，不尤人。』」曰：「彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣，以其數，則過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？」充虞，孟子弟子，蘇軾這裏誤爲公孫丑。

2.漢文帝劉恆是劉邦第二子，初封爲代王。呂后死後，諸呂想篡奪劉家天下，於是以周勃、陳平、灌嬰爲首的劉邦舊臣共誅諸呂，迎立劉恆爲皇帝。劉恆回京城路過渭橋時，周勃曾向他跪上天子璽。

3.諸呂作亂，齊哀王聽到了消息，便舉兵討伐。呂祿等派灌嬰迎擊，灌嬰率兵到滎陽（今河南滎陽）後，不擊齊王，而與周勃等共謀，並屯兵滎陽，與齊連和，爲齊王助威。周勃等誅諸呂后，齊王撤兵回國。灌嬰便回到長安，與周勃、陳平等共立文帝。

4.賈誼在《治安策》序說；「臣竊惟事勢，可爲痛哭者一，可爲流涕者二，可爲長太息者六。」

5.苻堅：晉時前秦的國君。王猛：字景略，初隱居華山，後受苻堅召，拜爲中書侍郎。

6.王猛被用後，受到苻堅的寵信，屢有升遷，權傾內外，遭到舊臣仇騰、席寶的反對。苻堅大怒，貶黜仇、席二人，於是上下皆服（見《晉書·載記·王猛傳》）。

7.發：泛指立身處世，也就是上文所謂自用其才。

二、關於賈誼的思考：歷來對於賈誼總有不同的評價，對於他，你的看法為何？

1.李白〈巴陵贈賈舍人〉：「聖主恩深漢文帝，憐君不遣到長沙。」

2.劉長卿〈自夏口至鸚鵡洲夕望岳陽寄元中丞〉：「賈誼上書憂漢室，長沙謫去古今憐。」在長沙過賈誼宅中又寫道：「漢文有道恩猶薄。」

3.班固《漢書．賈誼傳》：「誼之所陳略施行矣。」又說：「誼亦天年早終，雖不至公卿，未為不遇也。」

4.李商隱〈賈生〉：宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

5.北宋 王安石〈賈生〉：「一時謀議略施行，誰道君王薄賈生？爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿？」

6.北宋 王安石〈賈生〉：漢有洛陽子，少年明是非。所論多感概，自信肯依違。死者若可作，今人誰與歸。應須蹈東海，不但涕沾衣。