蘇洵〈辨奸論〉
事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事。而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也！
昔者，山巨源見王衍曰：「誤天下蒼生者，必此人也！」郭汾陽見盧杞曰：「此人得志。吾子孫無遺類矣！」自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之爲人，容貌言語，固有以欺世而盜名者。然不忮不求，與物浮沉。使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸，固足以敗國。然而不學無文，容貌不足以動人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也！
今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以爲顏淵、孟軻復出，而陰賊險狠，與人異趣。是王衍、盧杞合而爲一人也。其禍豈可勝言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣。食犬彘之食，囚首喪面，而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不爲大奸慝，豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名，而濟其未形之患。雖有願治之主，好賢之相，猶將舉而用之。則其爲天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。
孫子曰：「善用兵者，無赫赫之功。」使斯人而不用也，則吾言爲過，而斯人有不遇之嘆。孰知禍之至於此哉？不然。天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！
【注釋】
1 靜者：靜心觀察事物變化的人。
2.見微知著：看到事情的些微跡象，就能知道它的真相及發展趨勢。
※ 相似詞：嘗鼎一臠、一葉知秋、因小見大
嘗鼎一臠 (ㄌㄨㄢˊ)：品嘗鍋中的一塊肉，就可以知道整鍋食物的滋味。語本《呂氏春秋．慎大覽．察今》：「嘗一脟肉而知一鑊之味、一鼎之調。」後比喻可由部分推知全體。
3.月暈而風：月亮周圍出現了白光，預示天要刮風。
4.礎潤而雨：屋中柱下的基石潮濕，預示天要下雨。
※ 墊在柱下的石頭。如：「礎石」。《淮南子．說林》：「山雲蒸，柱礎潤。」
事情的初步成就或根本。如：「基礎」、「立礎」
5.理勢：情理和形勢。
6.相因：相互因循。
7.天地陰陽之事：自然現象，古人認為風雨雷電等天文現象是陰陽二氣交互作用的結果。
8.山巨源：即山濤，字巨源，西晉河內懷縣（今河南武陟）人，曾任吏部尚書、太子太溥，為「竹林七賢」之一。他與阮籍、嵇康不同，既有名士觀念卻不激烈，對朝廷、對禮教、對前後左右的人都能保持溫和友好的關係。他在由選曹郎調任大將軍從事中郎時，想薦舉嵇康代其原職，嵇康主張是「非湯武而薄周孔」、「越名教而任自然」，厭惡官場仕途，因此寫了名垂千古的〈與山巨源絕交書〉。
9.王衍：字夷甫，西晉琅邪臨沂（今屬山東）人，曾任中書令、尚書令等。王衍才華出眾，每每自比子貢。後來劉淵舉兵，王衍身負重任，但專求自保，後兵敗為劉淵所殺。
※〈世說新語‧規箴〉：
王夷甫（王衍）雅尚玄遠，常嫉其婦貪濁，口未嘗言「錢」字。婦欲試之，令婢以錢遶牀，不得行。夷甫晨起，見錢閡行(阻隔、妨礙)，呼婢曰：「舉卻阿堵物。」
10.郭汾陽：即郭子儀，華州（今陝西華縣）人。安史之亂時，郭子儀任朔方節度使，擊敗史思明，又配合紇兵收復長安、洛陽，被封為汾陽郡王。
11.盧杞：字子良，滑州靈昌（今河南滑縣）人。唐建宗年間任宰相，陷害楊炎、顏真卿等人，又對百姓大肆搜刮，導致民怨沸騰。
12.遺類，即後代。
13.欺世盜名：欺騙世人，盜取名譽。
14.不忮不求：不嫉妒，不貪求。語出《詩經．邶風．雄雉》：「不忮不求，何用不臧」。
※《論語．子罕第九》：
子曰：「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！不忮不求，何用不臧？」子路終身誦之。子曰：「是道也，何足以臧？」
15.晉惠帝：司馬衷，政治昏昧，最終釀成「八王之亂」。
※《晉書．惠帝紀》：
帝嘗在華林園，聞蝦蟆聲，謂左右曰：「此鳴者為官乎，私乎？」或對曰：「在官地為官，在私地為私。」及天下荒亂，百姓餓死，帝曰：「何不食肉糜？」其蒙蔽皆此類也。
16.眩：惑亂。
17.容：或許。
18.德宗：唐德宗（780—805在位），唐代晚期的庸君，他削去郭子儀的兵權，重用盧杞，導致朝政紊亂。
19.豎刁、易牙、開方：皆春秋時齊桓公的近臣。豎刁(刁或作刀、貂)為取悅桓公，自宮為閹人；易牙長於烹飪調味，他曾烹其子為羹，以獻桓公。三人與齊桓公的長衛姬等人相與為黨，蠱惑桓公，排擠管仲、鮑叔牙等賢人。桓公死後，豎刁、易牙為了專斷朝政，盡殺群吏，立公子無詭，齊國因之大亂。