〈出師表〉 歷屆試題
（一）選擇題
1.下列敘述，正確的選項是 (Ａ)諸葛亮〈出師表〉所謂「開張聖聽」即指「廣開言路」 (Ｂ)蘇軾〈赤壁賦〉所謂「滄海之一粟」即指「滄海遺珠」 (Ｃ)白居易〈與元微之書〉所謂「方寸甚安」即指「內心安泰」 (Ｄ)蘇轍〈黃州快哉亭記〉所謂「蓬戶甕牖」等同於「儉以養廉」 (Ｅ)韓愈〈師說〉所謂「不恥相師」與「君子不齒」，「不恥」與「不齒」意義相近。 〔91.指考〕
答案：(Ａ)(Ｃ)
解析：(Ｂ)「滄海之一粟」指極為渺小；「滄海遺珠」意謂有所遺憾。(Ｄ)「蓬戶甕牖」是形容生活貧困；和「儉以養廉」不同。(Ｅ)「不恥」，是不以為恥；「不齒」，是不屑與之並列。
2.下引文章中的某、足下、去、願、見五個詞，各與下列選項「 」內相同的字詞比較，意義相同的選項是：「孔明笑曰：『雲長勿怪！某本欲煩足下把一個最緊要的隘口，怎奈有些違礙，不敢教去。』雲長曰：『有何違礙？願即見諭。』」 (Ａ)虬髯曰：計李郎之程，「某」日方到，到之明日，可與一妹同詣某坊曲小宅相訪 (Ｂ)微之，微之，不見「足下」面已三年矣，不得足下書欲二年矣 (Ｃ)是君臣、父子、兄弟「去」利懷仁義以相接也，然而不王者，未之有也 (Ｄ)「願」陛下託臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪 (Ｅ)臣以險釁，夙遭閔凶，生孩六月，慈父「見」背。 〔93.指考〕
答案：(Ｂ)(Ｄ)(Ｅ)
解析：題幹：「某」，指自己。「足下」，敬稱對方。「去」，前去。「願」，希望。「見」，代詞性助詞。出自《三國演義》第四十九回。(Ａ)「某」，不定代詞。某日：某一天。(Ｃ)「去」，去除。
3.古人言談、行文常使用「謙詞」，以示自我謙抑。下列文句「 」內的詞語，屬於謙詞的選項是 (Ａ)句踐之困於會稽而歸，「臣妾」於吳者，三年而不倦 (Ｂ)若舍鄭以為「東道主」，行李之往來，共其乏困，君亦無所害 (Ｃ)今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭「駑鈍」，攘除姦凶，興復漢室，還于舊都 (Ｄ)（孟嘗君）謝曰：文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國家之事，開罪於先生。先生「不羞」，乃有意欲為收責於薛乎。 〔94.指考〕
答案：（Ｃ）
解析：(Ａ)出自蘇軾〈留侯論〉。「臣妾」意指做臣僕、婢妾。(Ｂ)出自《左傳‧燭之武退秦師》。「東道主」意指東方可為招待的主人。(Ｃ)出自諸葛亮〈出師表〉。「駑鈍」謙稱自己卑下的才能。(Ｄ)出自《戰國策‧馮諼客孟嘗君》。「不羞」指不以為羞辱。為敬稱之詞。
4.傳統建築常懸掛楹聯，以凸顯建物主題，增添人文情趣。下列各選項中的楹聯，何者與建物主題配置不當 (Ａ)松聲竹聲鐘磬聲，聲聲自在；山色水色煙霞色，色色皆空—用於書院 (Ｂ)真實不虛，大慈悲，度一切苦厄；意識無界，空色相，現五蘊光明—用於觀音祠 (Ｃ)望重南陽，想當年羽扇綸巾，忠貞扶季漢；澤周西蜀，愛此地浣花濯錦，香火擁靈祠—用於諸葛亮祠 (Ｄ)天下名山僧占多，也該留一二奇峰，棲吾道友；世間好語佛說盡，誰識得五千妙論，出我仙師—用於道觀。 〔95.指考〕
答案：(Ａ)
解析：(Ａ)由「鐘磬」的器皿與「自在」、「色色皆空」的用詞，可知應為佛寺（南京 燕子磯旁永濟寺聯）。(Ｂ)觀世音菩薩有大慈悲，應眾生的需要而顯身救度，合於「大慈悲，度苦厄」的暗示。出自張芥航題觀音大士祠聯。(Ｃ)由「南陽」地名、「季漢」時代、「西蜀」國名、「忠貞扶」心志，以及「羽扇綸巾」這典型裝扮，可判知答案。(Ｄ)由「道友」、「仙師」可推知答案。出自李漁題廬山 簡寂觀聯。
5.目前習用的敬稱對方之詞「閣下」，來自古代「因卑達尊」的思維，亦即言談中基於禮貌，提到對方時，刻意稱呼其近侍隨從，以表示「不敢當面進言，謹向位階較低的侍從報告」之意。下列文句「 」內的詞，屬於此一用法的選項是 (Ａ)若亡鄭而有益於君，敢以煩「執事」 (Ｂ)蓋追先帝之殊遇，欲報之於「陛下」也 (Ｃ)孟子去齊，充虞路問曰：「夫子」若有不豫色然 (Ｄ)中軍臨川「殿下」，明德茂親，總茲戎重 (Ｅ)宋牼將之楚，孟子遇於石丘，曰：「先生」將何之。
答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｄ) 〔97.指考〕
解析：(Ｃ)（Ｅ）「夫子」、「先生」為直接的敬稱。(Ａ)「執事」，以君王左右辦事的人代稱秦君。(Ｂ)「陛下」，以天子左右臺階的侍從代稱國君。(Ｄ)「殿下」，以殿前奔走傳達的人代稱諸侯。
6.下列各組文句中，「 」內的字讀音相同的選項是 (Ａ)「裨」補闕漏（諸葛亮〈出師表〉）／侍「婢」羅列（杜光庭〈虬髯客傳〉） (Ｂ)若「剟」刺狀（方孝孺〈指喻〉）／何不餔其糟而「歠」其釃（屈原〈漁父〉） (Ｃ)貧賤則「懾」於飢寒（曹丕《典論‧論文》）／農夫「躡」絲履（司馬光〈訓儉示康〉） (Ｄ)乃使人修「葺」南閤子（歸有光〈項脊軒志〉）／無「揖」讓拜跪禮（陳第〈東番記〉）。 〔98.指考〕
答案：(Ａ)
解析：(Ａ)皆音ㄅㄧˋ。(Ｂ)ㄉㄨㄛˊ／ㄔㄨㄛˋ。(Ｃ)ㄓㄜˊ／ㄋㄧㄝˋ。(Ｄ)ㄑㄧˋ／ㄧ。
7.下列引用《論語》文句詮釋經典名篇的敘述，正確的選項是 (Ａ)諸葛亮於〈出師表〉中，充分展現「其行己也恭，其事上也敬」的行事態度 (Ｂ)蘇轍於〈上樞密韓太尉書〉中，表述基於「仕而優則學」的體悟，進京求師 (Ｃ)韓愈〈師說〉中舉孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃等人為例，寓有「三人行，必有我師焉」之意 (Ｄ)蘇軾〈赤壁賦〉「哀吾生之須臾，羨長江之無窮」的心理，等同於「未知生，焉知死」的生死觀 (Ｅ)〈燭之武退秦師〉中，燭之武深知「及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得」的道理，故向鄭伯委婉推辭曰：「臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。」 〔99.學測〕
答案：(Ａ)(Ｃ)
解析：(Ｂ)「仕而優則學」出自《論語．子張》。蘇轍寫〈上樞密韓太尉書〉時，尚未任官。(Ｄ)「未知生，焉知死」出自《論語．先進》。「哀吾生之須臾，羨長江之無窮」是蘇軾感慨人的生命短淺；「未知生，焉知死」是孔子表達重視現實人生的人生觀。(Ｅ)「及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得」出自《論語．季氏》。說明人生要戒除「鬥、得」。燭之武所言，有婉曲埋怨鄭伯之意。
8.下列各選項畫底線的文句，是對其前面的文句（未畫底線者）進行「舉例說明」的是 (Ａ)詣太守，說如此，太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路 (Ｂ)先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也，受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明 (Ｃ)風至，硫氣甚惡，更進半里，草木不生，地熱如炙，左右兩山多巨石，為硫氣所觸，剝蝕如粉 (Ｄ)文人相輕，自古而然，傅毅之於班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：武仲以能屬文，為蘭臺令史，下筆不能自休 (Ｅ)所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也。 〔99.指考〕
答案：(Ｄ)(Ｅ)
解析：(Ａ)選項引文依據過程說明情節發展，後段文字並非舉例說明。出自陶淵明〈桃花源記〉。(Ｂ)選項引文說明因先帝的託付，申述一己職志，後段文字並非舉例說明。出自諸葛亮〈出師表〉。(Ｃ)選項引文點出硫氣的「刺鼻難聞」，後段為視覺摹寫，並非舉例說明。出自郁永河〈北投硫穴記〉。(Ｄ)以班固藐視傅毅為例，批評「文人相輕」的惡習。出自曹丕《典論‧論文》。(Ｅ)以生動的事例──任何人突然看見孩子快要掉進井裡去都會有的反應──論證這種「不忍人之心」（不忍見人受害之心）是人所固有的。出自《孟子‧公孫丑》上。
9.下列文句「 」中的字詞，意義相同的選項是 (Ａ)是以先帝簡拔以「遺」陛下／小學而大「遺」，吾未見其明也 (Ｂ)足反居上，首「顧」居下／三「顧」臣於草廬之中 (Ｃ)生乎吾前，其聞道也，「固」先乎吾／事行身死，「固」所願也 (Ｄ)攜手上河梁，遊子暮何「之」／「之」子于歸，宜其家室。 〔100.學測〕
答案：(Ｃ)
解析：(Ａ)留下、留給。出自諸葛亮〈出師表〉／遺漏。出自韓愈〈師說〉。(Ｂ)反而。出自《漢書．賈誼傳》／拜訪。出自諸葛亮〈出師表〉。(Ｃ)皆為「原來、本來」之意。出自韓愈〈師說〉／《新唐書．楊國忠傳》。(Ｄ)往。出自李陵〈與蘇武詩〉／此、這。出自《詩經．周南．桃夭》。
10.下列詠史詩所歌詠的歷史人物，每一選項前後相同的是 (Ａ)他年錦里經祠廟，〈梁父吟〉成恨有餘／出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟 (Ｂ)可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神／雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙 (Ｃ)回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色／一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來 (Ｄ)東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬／江東子弟多才俊，捲土重來未可知 (Ｅ)意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽／玉顏流落死天涯，琵琶卻傳來漢家。 〔100.學測〕
答案：(Ａ)(Ｃ)(Ｅ)
解析：(Ａ)出自李商隱〈籌筆驛〉。「錦里」為武侯祠所在地。諸葛亮躬耕於南陽時，喜歡吟詠〈梁父吟〉詩／出自杜甫〈蜀相〉。「出師未捷身先死」是與諸葛亮有關的名句。(Ｂ)出自李商隱〈賈生〉。「夜半虛前席」為漢文帝於宣室召賈誼問鬼神一事／出自溫庭筠〈蘇武廟〉。從「胡」、「羊歸」、「塞草」，知詩中人物到過邊塞牧羊，故與蘇武有關。(Ｃ)出自白居易〈長恨歌〉。選項引文為歌詠楊貴妃的名句／出自杜牧〈過華清宮〉。從「妃子笑」、「荔枝」（楊貴妃愛食荔枝）知是楊貴妃。(Ｄ)出自杜牧〈赤壁〉。從「東風」、「周郎」、「銅雀」、「二喬」，知與三國人物有關／出自杜牧〈題烏江亭〉。從「江東子弟」、「捲土重來」，知為項羽。(Ｅ)出自王安石〈明妃曲〉。從「毛延壽」知與王昭君有關／出自歐陽脩〈明妃曲和王介甫作〉。從「流落死天涯」、「琵琶」知為王昭君。
11.以下四副對聯，依序對應之建築，正確的選項是：
甲、四面湖山歸眼底 萬家憂樂到心頭
乙、可託六尺之孤，可寄百里之命，君子人與？君子人也
隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語，吾見其人
丙、大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂楊深處 漱玉集中，金石錄裡，文采有後主遺風
丁、天下名山僧占多，還須留一二奇峰棲吾道友 世上好話佛說盡，又誰知五千妙論書自尊師
(Ａ)岳陽樓／關帝廟／劉鶚紀念館／莊子廟 (Ｂ)鸛雀樓／陶潛祠／劉鶚紀念館／觀音殿
(Ｃ)岳陽樓／武侯祠／李清照紀念館／老子廟 (Ｄ)黃鶴樓／關帝廟／蒲松齡紀念館／老子廟。
〔100.指考〕
答案：(Ｃ)
解析：甲、湖南 岳陽樓的對聯。內容用〈岳陽樓記〉的文意，歌詠范仲淹。乙、成都的諸葛忠武侯廟聯，可從「託孤」推測。此聯是作者表達對諸葛亮人格的仰慕。上聯出自《論語‧泰伯》：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。」下聯出自《論語‧季氏》：「隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。」丙、濟南 李清照故居祠聯。「大明湖畔，趵突泉邊」是她的故鄉，《漱玉集》是她的詞集，《金石錄》是她和丈夫趙明誠編成的集子，「文采有後主遺風」指她文風有南唐 後主 李煜的風格。丁、武昌 老子祠聯，從「五千妙論」可知。
12.下列各組文句，「 」內字義相同的選項是 (Ａ)後「值」傾覆，受任於敗軍之際／復「值」接輿醉，狂歌五柳前 (Ｂ)軒凡四遭火，得不焚，「殆」有神護者／學而不思則罔，思而不學則「殆」 (Ｃ)況陽春召我以煙景，大塊「假」我以文章／願「假」東壁輝，餘光照貧女 (Ｄ)梁使三反，孟嘗君「固」辭不往也／彼眾昏之日，「固」未嘗無獨醒之人也 (Ｅ)「庸」奴！此何地也？而汝來前／吾師道也，夫「庸」知其年之先後生於吾乎。 〔101.學測〕
答案：(Ａ)(Ｃ)
解析：(Ａ)皆為「遇到」。後者出自王維〈輞川閒居贈裴秀才迪〉。(Ｂ)大概。出自歸有光〈項脊軒志〉／危殆。出自《論語‧為政》。(Ｃ)皆為「提供」。出自李白〈春夜宴從弟桃花園序〉／出自李白〈陳情贈友人〉。(Ｄ)堅決。出自《戰國策‧馮諼客孟嘗君》／一定、必定。出自顧炎武〈廉恥〉。(Ｅ)庸愚。出自方苞〈左忠毅公逸事〉／表反詰語氣，豈、何必。出自韓愈〈師說〉。
13.《論語》：「子謂顏淵曰：『用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！』」反映古代士大夫對於「出仕」或「退隱」的態度，下列文意和這種態度最不相關的選項是 (Ａ)邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之 (Ｂ)滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足 (Ｃ)臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯 (Ｄ)夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。 〔101.指考〕
答案：(Ｄ)
解析：解題關鍵在題幹的「用之則行，舍之則藏」。(Ａ)為孔子對蘧伯玉仕隱態度的讚美。出自《論語‧衛靈公》。(Ｂ)為漁父與世推移、或仕或隱的處世態度。出自屈原〈漁父〉。(Ｃ)描述諸葛亮出仕前隱居躬耕南陽的態度。出自諸葛亮〈出師表〉。(Ｄ)王羲之談論不同的個性者對追求生活快樂的不同選擇，與仕或隱無關。出自王羲之〈蘭亭集序〉。
14.下列有關古代文化知識的敘述，正確的選項是 (Ａ)孔門四科為德行、言語、政事、文學 (Ｂ)古人以二十歲為成年，一般貴族男女，於該年行冠禮 (Ｃ)諸葛亮〈出師表〉：「先帝創業未半，而中道崩殂。」「崩」，在古代為帝王過世的用語 (Ｄ)張岱〈西湖七月半〉：「杭人遊湖，巳出酉歸。」「巳出酉歸」，是指：天未亮即出門，傍晚才回家 (Ｅ)吳敬梓〈范進中舉〉：「范進進學回家，母親、妻子俱各歡喜。」「進學」，是指：范進經「童試」及格，考取秀才。〔102.學測〕
答案：(Ａ)(Ｃ)(Ｅ)
解析：(Ｂ)冠禮，古代男子二十歲舉行的加冠之禮，表示其成人。選項中言「一般貴族男女」，不能包括女性，故此選項為非。(Ｄ)巳時，上午九時至十一時。酉時，十七時至十九時。選項中言「天未亮即出門，傍晚才回家」，「天未亮」為非。
15.同一詞語在古今不同的語境中，有時意義會改變。下列各組「 」內的詞語，意義沒有改變的選項是 (Ａ)君何淹留寄他方，賤妾「煢煢」守空房╱他們母子二人，天天寡言少笑，相對「煢煢」 (Ｂ)先帝不以臣「卑鄙」，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中╱這群小人的「卑鄙」行徑，令人不齒 (Ｃ)古今「風流」，宋有子瞻，唐有太白，晉有東山，本無幾也╱他只管「風流」快活，處處留情 (Ｄ)（劉）松為人作碑銘，以示思道。思道讀之，多所不解，於是「感激」，閉戶讀書╱慈善團體運送救援物資到災區，讓災民「感激」萬分。 〔103.指考〕
答案：(Ａ)
解析：(Ａ)皆為孤獨無依的樣子。前者出自曹丕〈燕歌行〉。(Ｂ)身分卑微、見識鄙陋。出自諸葛亮〈出師表〉／品行低劣。(Ｃ)傑出不凡。出自明代 李贄《藏書．儒臣傳八．蘇軾》／形容男子處處留情，貪好女色。(Ｄ)感動激發。出自《隋書．列傳》第二十二／真心感謝。
16.下列關於人物言語或行為的分析，錯誤的選項是 (Ａ)馮諼詐稱孟嘗君之命，「以責賜諸民，因燒其券」，反映出道義重於私利的政治觀點 (Ｂ)諸葛亮建議後主要「開張聖聽，以光先帝遺德」，是希望後主能諮諏善道，察納雅言 (Ｃ)燭之武勸秦伯「焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也」，提醒他不要用自己的薄情寡義來襯托鄰國國君的仁厚寬容 (Ｄ)魏徵諫太宗「怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎」，強調民心向背對主政者的重要。 〔104.學測〕
答案：(Ｃ)
解析：(Ａ)馮諼燒券以買義，雖使孟嘗君失去私人利益，卻得到人民的擁戴。故「反映出道義重於私利的政治觀點」，正確。出自《戰國策．馮諼客孟嘗君》。(Ｂ)引文之意為「擴大自己的見聞，廣泛地聽取意見，以發揚光大先帝的遺德」，故「希望後主能諮諏善道，察納雅言」，正確。出自諸葛亮〈出師表〉。(Ｃ)引文之意為「何必滅鄭國來擴張晉國的疆域呢？晉國國力增強了，秦國的國力也就削弱了」，強調亡鄭無益於秦，只是增加晉的土地、實力，並非「用自己的薄情寡義來襯托鄰國國君的仁厚寬容」。出自《左傳．燭之武退秦師》。(Ｄ)引文之意為「可怕的不是民怨的大小，而是民心的背離」，故知本項之「強調民心向背對主政者的重要」，正確。出自魏徵〈諫太宗十思疏〉。
17.下列文句中的「則」字，與顧炎武〈廉恥〉：「不廉則無所不取」的「則」字，用法相同的選項是 (Ａ)引入，微指左公處，則席地倚牆而坐 (Ｂ)愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉 (Ｃ)君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣 (Ｄ)至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。 〔104.指考〕
答案：(Ｃ)
解析：題幹與(Ｃ)就。(Ａ)是、乃是。出自方苞〈左忠毅公逸事〉。(Ｂ)卻。出自韓愈〈師說〉。(Ｃ)出自《荀子．勸學》。(Ｄ)是。出自諸葛亮〈出師表〉。
18.下列各組「 」內的字，前後意義相同的選項是 (Ａ)不堪其苦，陰有歸「志」／費禕、董允等，此皆良實，「志」慮忠純 (Ｂ)其西南「諸」峰，林壑尤美／工之僑以歸，謀「諸」漆工，作斷紋焉 (Ｃ)往來桐城，必躬「造」左公第／洋洋乎與「造」物者遊，而不知其所窮 (Ｄ)見漁人，乃大驚，問所「從」來／余與「從」者後，五步之內，已各不相見。 〔105.學測〕
答案：(Ａ)
解析：(Ａ)心志。出自蒲松齡〈勞山道士〉。語譯：他受不了這種苦，暗中有了回家的念頭／心志。出自諸葛亮〈出師表〉。語譯：費禕、董允等，這些都是忠良信實的人，心志忠誠，謀事專一。(Ｂ)眾多、各個。出自歐陽脩〈醉翁亭記〉。語譯：西南方眾多山峰的林木、山谷格外優美／「之於」二字的合音。出自劉基《郁離子．工之僑為琴》。語譯：工之僑把琴帶回去，和漆匠商議，在琴身製作了許多細微的裂紋。(Ｃ)至。出自方苞〈左忠毅公逸事〉。語譯：往來經過桐城時，一定親自到左公府第／創造。出自柳宗元〈始得西山宴遊記〉。語譯：西山廣闊無際與天地同在共存，而看不到盡頭。(Ｄ)自。出自陶淵明〈桃花源記〉。語譯：他們看到漁人，就大吃一驚，問從何處來／跟隨。出自郁永河《裨海紀遊．北投硫穴記》。語譯：我和隨從跟在後面，五步的距離內，就已看不見對方。
19.下列各組文句「 」內的字，前後意義相同的選項是 (Ａ)之推不得已而仕「於」亂世／以其無禮「於」晉，且貳於楚 (Ｂ)於是飲酒樂甚，「扣」舷而歌之／娘以指「扣」門扉曰：兒寒乎 (Ｃ)則漢「室」之隆，可計日而待也／或取諸懷抱，晤言一「室」之內 (Ｄ)大行不「顧」細謹，大禮不辭小讓／乘驢而去，其行若飛，回「顧」已遠 (Ｅ)惑之不解，「或」師焉，或不焉／「或」勸以少休，公曰：吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。 〔105.指考〕
答案：(Ｂ)(Ｅ)
解析：(Ａ)在。出自顧炎武〈廉恥〉／對。出自左丘明〈燭之武退秦師〉。(Ｂ)敲擊。出自蘇軾〈赤壁賦〉／敲擊。出自歸有光〈項脊軒志〉。(Ｃ)朝廷。出自諸葛亮〈出師表〉／房室。出自王羲之〈蘭亭集序〉。(Ｄ)顧慮、考慮。出自司馬遷〈鴻門宴〉／看、張望。出自杜光庭〈虬髯客傳〉。(Ｅ)有的。出自韓愈〈師說〉／有的。出自方苞〈左忠毅公逸事〉。
20.下列各組文句「 」內的字，前後意義相同的選項是 (Ａ)北通巫峽，南「極」瀟湘／意有所「極」，夢亦同趣 (Ｂ)「比」及三年，可使足民／孟嘗君曰：為之駕，「比」門下之車客 (Ｃ)史公治兵，往來桐城，必「躬」造左公第／臣本布衣，「躬」耕於南陽 (Ｄ)文非一體，鮮能「備」善／朱、林以下，輒啟兵戎，喋血山河，藉言恢復，而舊志亦不「備」載也 (Ｅ)我居北海君南海，寄雁傳書「謝」不能／王果去牆數步，奔而入，及牆，虛若無物，回視，果在牆外矣。大喜，入「謝」。 ［106.學測］
答案：(Ａ)(Ｃ)(Ｄ)
解析：(Ａ)窮盡，引申為至、到達。出自范仲淹〈岳陽樓記〉／至。出自柳宗元〈始得西山宴遊記〉。(Ｂ)音ㄅㄧˋ，等到。「比」和「及」同義。出自《論語．子路曾皙冉有公西華侍坐》／比照。出自《戰國策．馮諼客孟嘗君》。(Ｃ)親自。出自方苞〈左忠毅公逸事〉。／親自。出自諸葛亮〈出師表〉。(Ｄ)全部。出自曹丕《典論．論文》／全部。出自連橫〈臺灣通史序〉。(Ｅ)推辭。出自黃庭堅〈寄黃幾復〉／向人表達謝意。出自蒲松齡〈勞山道士〉。
21.下列文句，完全沒有錯別字的選項是 (A)齊柏林的紀錄片發聾振憒，喚醒國人的土地保育意識 (B)獲得國際電影大獎的肯定後，他成為熾手可熱的明星 (C)職場新人如能虛心求教並多演練實務，將可稗補闕漏 (D)這項改革方案應審慎評估風險，以免推動時窒礙難行。 ［106.指考］
答案：(D)
解析：(A)「憒」→聵。聵，音ㄎㄨㄟˋ，天生耳聾。發聾振聵：指聲音大得使耳聾的人也能聽見。比喻以言論喚醒糊塗麻木的人。(B)「熾」→炙。炙手可熱︰手一靠近就覺得很熱。比喻地位尊貴，勢燄熾盛。(C)「稗」→裨。裨補闕漏︰補救缺失和疏漏。出自諸葛亮〈出師表〉：「愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。」(D)窒礙難行：有所阻礙，難以進行。
（二）非選擇題
1.語譯（占9分） 〔98.學測〕
請將框線內的文言文譯為語體文，並注意新式標點的正確使用。
| 宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作姦犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。 （諸葛亮〈出師表〉） |
解析：詞語如「不宜異同」、「有司」等，為今日口語所無，必須正確翻譯。本題雖應直譯，但亦須考慮譯寫時的文字流暢度。題幹標明須「注意新式標點的正確使用」，故譯文的標點符號亦納入評分
答案：皇宮和丞相府，行政都是整體的，賞善罰惡，不應有不同的標準。如果有為非作歹、觸犯法令科條的人，或是盡忠行善的人，都應該交給主管機構，判定他們的刑責或獎賞，以彰顯陛下公正、開明的治理，不應偏私（偏袒徇私），使皇宮和丞相府有不同的法制。（大考中心參考答案）
2.文章分析（占18分：第（一）題9分，第（二）題9分） 〔103.學測〕
言語交際過程中，常見運用「謙遜原則」──儘量降低姿態，不彰顯自己，例如：「小弟不才，能力有限，請多包涵」。但基於某些目的，也可能刻意不採取這項原則。請就下引諸葛亮〈出師表〉的文字分析：（一）列出並簡要說明文中何處運用「謙遜原則」？何處刻意彰顯自己，不採取「謙遜原則」？（二）文中運用「謙遜原則」的同時，又刻意不採取「謙遜原則」，目的為何？
請將答案標明（一）（二）書寫，（一）（二）合計文長約250-300字（約12-14行）。
| 臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂勤，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姦凶，興復漢室，還於舊都，此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。 |
解析：①符合「謙遜原則」的用詞有「臣本布衣，躬耕於南陽」、「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」、「先帝不以臣卑鄙」、「猥自枉屈」、「許先帝以驅馳」、「庶竭駑鈍」，是謙詞的使用。
②所謂「彰顯自己，不採取謙遜原則」，一指諸葛亮於文中使用老臣口吻，用以顯示先帝的恩寵和信任。二指所有功績，皆不言是後主英明所致，都是自己點滴奮鬥得來。用詞有「三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事」、「後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間」、「今南方已定，兵甲已足」、「攘除姦凶，興復漢室，還於舊都」。