中國古典文學

古典風華,現代視野

蘇軾〈賈誼論〉的論點、論據與論述方法

蘇軾〈賈誼論〉論點練習

主要論點:

非才之難,所以自用者實難(虛寫)

賈生,王者之佐,而不能自用其才也(實寫)

非漢文之不能用生,生之不能用漢文也

概念發展:不能自用其才→或者其自取→非漢文之不能用生,生之不能用漢文

  分論ㄧ 分論二 分論三
論點 夫君子之所取者遠,則必有所待;所就者大,則必有所忍。古之賢人,皆負可致之才,而卒不能行其萬一者,未必皆其時君之罪,或者其自取也。 賈生志大而量小,才有餘而識不足 古之人,有高世之才,必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主,則不能全其用爲賈生者,亦謹其所發
論據  君子(孔子)之慾得其君,如此其勤也君子(孟子)之不忍棄其君,如此其厚也君子(孟子)之愛其身,如此其至也 實際情況:夫絳侯親握天子璽而授之文帝,灌嬰連兵數十萬,以決劉、呂之雌雄,又皆高帝之舊將,此其君臣相得之分,豈特父子骨肉手足哉?(漢文帝不用賈誼的客觀原因)   古今稱苻堅得王猛於草茅之中,一朝盡斥去其舊臣,而與之謀。彼其匹夫略有天下之半,其以此哉
賈誼表現 非漢文之不能用生,生之不能用漢文也  賈生,洛陽之少年。欲使其一朝之間,盡棄其舊而謀其新,亦已難矣。 有狷介之操,一不見用,則憂傷病沮,不能復振。
東坡設想   爲賈生者,上得其君,下得其大臣,如絳、灌之屬,優遊浸漬而深交之,使天子不疑,大臣不忌,然後舉天下而唯吾之所欲爲其過湘爲賦以吊屈原,紆鬱憤悶,趯然有遠舉之志。其後以自傷哭泣,至於夭絕  
論述方法 對比 對比   對比 
論述詳略 旁(孔、孟例)詳       
本(賈誼之事)略
絳侯、灌嬰詳

賈誼略

王猛、符堅詳

賈誼、漢文略

 

 

蘇軾〈賈誼論〉的論點、論據與論述方法
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