百年孤寂與紅樓夢☉蘇盈貴

百年孤寂與紅樓夢☉蘇盈貴

2014年4月17日，在他墨西哥的住家去世，享年八十七歲。

不知怎麼，馬奎斯的過逝，竟讓我想起兩百多年前，中國的曹雪芹－

或許是，馬奎斯最著名的小說，1967年的《百年孤寂》，也是讓他在1982年得到諾貝爾文學獎的作品，有些架構與曹雪芹的《紅樓夢》實在太像。

可惜馬奎斯沒讀過《紅樓夢》；更可惜的是，西方世界由於語言文字的侷限，不容易了解像《紅樓夢》這樣的東方經典－那或許是生為人的侷限－其實也是孕育人的土地與風俗不同所致。

就像馬奎斯的《百年孤寂》，在1960年代，把拉丁美洲的魔幻寫實風格主義帶進歐美主導的西方文壇。

起初，他被比喻成塞萬提斯再世，或許那是因為他喜愛《唐．吉訶德》，其實更深一層的，那是因為西班牙文，是身為哥倫比亞人馬奎斯的文化母國。

馬奎斯的《百年孤寂》，以虛構的小鎮馬康多的興衰，隱喻拉丁美洲的百年滄桑，他用魔幻寫實的筆法，寫盡人生的悲歡離合、生命的虛幻與孤寂；用華麗的文字、精美的詞彙巧妙揉合虛幻與真實，架構一個叫做邦迪亞家族六代的故事，用來創造一個更豐富的想像世界－反映南美大陸的生活艱難與生命衝突。

如果就此觀點，兩百多年前中國的紅樓夢恐怕有過之而無不及－

魯迅在民國初年，曾經說過：《紅樓夢》讓經學家看見《易》，道學家看見「淫」，才子佳人看見風流纏綿，革命家看見反清復明，喜歡八卦的則見到宮闈秘事…。

百年孤寂以預言式的奇幻人生，來寫邦迪亞家族六代的故事－

一直到第五代，這個家族幾乎已全面呈現幻滅景像－

美美的私生子歐良諾與阿姨亞瑪倫塔由偷情而變成生死戀人，他們住的那棟破舊如廢墟的宅第，屋裡頭全是螞蟻和昆蟲，走廊和院子早已成為叢林世界…。

像不像80回後的紅樓夢裡頭的大觀園？

歐良諾與亞瑪倫塔在最困窘的時際，產下一名男嬰。取名叫做歐陽奴，母親亞瑪倫塔卻在難產中因為血崩致死。

歐陽奴則因父親歐陽諾悲傷過度、神智不清，沒有妥善照顧，生下不久就被螞蟻吃掉。

這個嬰兒是個怪胎，出生時還有條尾巴，如同邦迪亞家族第一代易家蘭的預言：血親交苟生出的孩子必然會有條豬尾巴。

歐陽諾為了發覺自己的身世，找到了吉普賽人麥魁迪的羊皮紙遺稿，這個邦迪亞家族六代的故事，百年前，就已記在上頭。

就此而言，像不像紅樓夢開卷第一回，假借兩個人：一個是落魄的甄士隱，其實是真事隱去；另個是窮困的賈雨村，其實是假語村言－敷演一段故事來去。

對馬奎斯而言，他所寫的，既非實際的現實，更非虛構的現實，而是他自身生命的體察。

就像曹雪芹底下的紅樓夢，脫離不了江寧曹家的繁華舊夢。

他們敍事或刻劃的方式容有不同，其實都是在超越現實後，思想世界對生命現象的某種回饋－

書中的荒誕與驚奇，不是怪力亂神，而只是光照映生命後，投射在洞壁上的影子－所呈現的，就是如此的神奇與怪誕。

如果說不同，那當然有非常大的不同－

馬奎斯在他四十歲後完成《百年孤寂》，而曹雪芹，四十歲時已告別人世。

馬奎斯在《百年孤寂》中，預言了人世的滄桑－自身卻從孤寂中走向繁華。

而曹雪芹，在紅樓夢的前80回中，寫盡了繁華，卻是－

繁華只曾一度，餘皆成灰

在《百年孤寂》與《紅樓夢》中，生命都非常的虛幻

然而，即便是在虛幻中，馬奎斯似乎幸運得多！【2014-04-22 聯合新聞網】

蘇盈貴

著有《轉身》﹝2004寶瓶﹞、《俠客行》﹝1995台灣司法文化﹞、《法律風月傳奇》﹝1998台灣司法文化﹞、《古典法學通鑑》﹝1991天理文化﹞、《強制執行法專論》﹝1999五南書泉﹞、《不動產法律淺析上下》兩巨冊﹝1992五南書泉﹞、《全民健康保險法》﹝1995五南書泉﹞、《著作權法》﹝1987蔚理﹞、《公平交易法專卷》﹝1991天理文化﹞。作家劉永毅並爲其少年時代故事寫成傳記《向有光的地方行去》一書﹝2004寶瓶﹞。