〈晚遊六橋待月記〉寫作背景與作者

魏晉南北朝	以山水詩為主	酈道元的《水經注》
唐朝	開始有獨立、完整的遊記散文作品出現	柳宗元〈永州八記〉
宋朝	以山水主題抒發政治感慨和思想情緒	王安石〈遊包禪山記〉
元明清	作者以旅行家的眼光，視山水名勝當為獨立審美對象，表現大自然激發人們的愉悅情緒，體現「旅遊化」的特點。同時由於商業發達，城市興起，除了山人隱者，一般百姓也有餘暇走訪名勝古蹟，因此遊記中有關市井百態的記載漸多。明作品如《徐霞客遊記》。

參、作者：袁宏道

一、袁宏道所處的時代

(一)1368年朱元璋滅元稱帝，國號大明，曆十二世，傳十六帝：

明太祖（洪武）……明穆宗（隆慶）、明神宗（萬曆）、明光宗（泰昌）、明熹宗（天啟）、明思宗（崇禎）。

二、袁宏道生平
1. 年少聰穎，出口成章

四歲時穿了一雙新鞋，舅父龔孝廉對他說：「足下生雲。」他當即回應：「頭上頂天。」。十五、六歲時，在公安縣城南結一詩社，自為社長，所作詩文已成集，年三十以下的社友都以他為師。

2.性靈之說，李贄啟迪

袁宏道仰慕李贄，萬曆16年（1588AD）23歲，帶著作前往，請求指點。李贄大加讚賞，贈詩云：「誦君金屑句，執鞭亦欣慕！早得從君言，不當有老苦。」特地為金屑作序，並留他住了三個月，後來直到把他送到武昌，才依依分別。袁宏道得到李贄的啟發，自云：「始知一向掇拾陳言，株守俗見，死於古人語下，一段精光不得披露。」從此，他決心改變詩風，「能為心師，不師於心；能轉古人，不為古轉。發為語言，一一從胸襟流出」（袁中郎行狀）。

3.遊歷吳縣，識透宦海

(1) 萬曆23年（1595AD），任吳縣（今江蘇省蘇州市）縣令剔除鉅額的徵收，百姓們一時稱快。在任僅二年，就使「一縣大治」、「吳民大悅」，令宰相申時行感嘆道：「二百年來無此令矣。」

(2) 對官場的黑暗、做官的苦況心生厭倦，對人說：「官實能害死我性命！」在吳縣做了一年多的縣官，即請求辭職，文書上了七次。辭去縣令後，漫遊杭州、西湖等地，寫了不少描繪山水的詩文。

(3) 袁宏道曾寫信給友人丘長孺，說到：「遇上官則奴，候過客則妓，治錢穀則倉老人，諭百姓則保山婆。」又去信友人楊安福說：「吳令甚苦我，苦瘦苦忙，苦膝欲穿、腰欲斷、頂欲落。」認為任官是其久病之因，前後多次因病由請辭。

4.隱居公安，嘯傲煙霞

因資財花盡，去北京任職，沒多久又因病辭官。兄宗道41歲病逝，33歲的袁宏道在公安縣城南購得三百畝窪地，約。種柳萬株，取名「柳浪」，栽楓相間，築隄分水，為田為池，為臺為館，池多白蓮，亭對綠水，紅葉黃花，春秋代謝，聯以小橋，讀書養生，嘯傲煙霞，並作〈柳浪湖記〉。期間還遊覽附近的廬山、太和、洞庭湖、桃花源諸名勝，寫了不少記遊詩文。

5.重返宦海，有所作為

萬曆34四年（1601AD），由於父親的督促，袁宏道又入京補官，擔任吏部驗封主事，做遴選官吏的工作。當時，官場黑暗，選派官員無不賄賂。一天，袁宏道嚴加懲戒賄賂的官員，送入刑部治罪，使部裡的官員不敢作弊。袁宏道陞為考功員外郎，在任職期間，他以為官員都規定按時考察，胥吏也應如此，「可者留之，不可去之」。最後為朝廷所接受，成為定制。後來，他升任吏部稽勳郎中。但在吏部任職兩年多以後，又不願做官了，於是請假南歸。

6.辭官閑居，旋即病逝

袁宏道從萬曆23年擔任吳縣縣令起，到萬曆38年最後辭官，前後共16年，實際任職時間，只有三次，不超過六年，政績顯著，卻厭倦官場生涯。

辭官之後，因公安縣鬧水災，舊居為水所淹，在江陵沙市另購新居，取名為硯北樓，擬終老於此。但不幸的是萬曆39年9月旋即病逝，年43。

三、袁宏道的文學成就：

1. 晚明公安派遊記小品的集大成者。他的遊記小品有九十多篇，主要收藏於解脫集、瓶花齋集、瀟碧堂集、華嵩遊草四個集子中。

2. 明人張岱曾說：「古人記山水手，太上酈道元，其次柳子厚，近時則袁中郎。」（《寓山注．跋》）

四、袁宏道的思想觀

1.旅遊觀：戀軀惜命，何用游山/與其死於牀，何若死於一片冷石也。《開先寺至黃岩寺觀瀑記》

2.妻子

孤山處士，妻梅子鶴(孤山處士是指北宋林逋。林逋字君復，隱居杭州孤山，二十年足不及城市，不娶無子，而植梅放鶴，稱「梅妻鶴子」，諡曰和靖先生。)，是世間第一種便宜人(最佔便宜的人)。我輩只為有了妻子，便惹許多閑事。撇之不得，傍之可厭，如衣敗絮行荊棘中，步步牽掛。近日雷峰(位於西湖傍)下有虞僧孺亦無妻室，殆是孤山後身(來世之身)。所著溪上落花詩，雖不知于和靖如何，然一夜得百五十首，可謂迅捷之極。至於食淡參禪，則又加孤山一等矣。何代無奇人哉？(袁宏道〈孤山〉)

3.趣

敘陳正甫會心集 / 袁宏道(敘通：「序」，為…作序)

世人所難得者唯趣(情趣)。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之態，雖善說者不能一語，唯會心者知之。今之人，慕趣之名，求趣之似，於是有辨說書畫，涉獵古董，以為清；寄意玄虛，脫跡塵紛，以為遠。又其下，則有如蘇州(唐代詩人韋應物任官終於蘇州刺史)之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何關神情！夫趣得之自然者深，得之學問者淺。當其為童子也，不知有趣，然無往而非趣也。面無端容，目無定睛；口喃喃而欲語，足跳躍而不定；人生之至樂，真無逾於此時者。孟子所謂不失赤子，老子所謂能嬰兒，蓋指此也，趣之正等正覺最上乘也。

山林之人，無拘無縛，得自在度日，故雖不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以無品也。品愈卑，故所求愈下。或為酒肉，或然聲伎(聲妓)；率心而行，無所忌憚，自以為絕望於世，故舉世非(指責、批評)笑之不顧也，此又一趣也。迨(等到)夫年漸長，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節，俱為聞見知識所縛，入理愈深，然其去趣愈遠矣。余友陳正甫，深於趣者也，故所述《會心集》若干人，趣居其多。不然，雖介(耿介)若伯夷，高(高潔)若嚴光，不錄也。噫！孰謂有品如君，官如君，年之壯如君，而能知趣如此者哉！

4.癖

稽康之鍛也，武子之馬也，陸羽之茶也，米顛之石也(米芾，嗜石成癖)，倪雲林(倪瓚，元末四大畫家之一，好潔成癖)之潔也，皆以僻而寄其磊傀(ㄍㄨㄟ，高大)儁逸之氣者也。余觀世上語言無味面目可憎之人，皆無癖之人耳。若真有所癖，將沈緬酣溺，性命死生以之，何暇及錢奴宦賈之事？古之負花癖者，聞人譚(談)一異花，雖深谷峻嶺，不憚蹶躄(ㄐㄩㄝˊ ㄅㄧˋ，跌倒)而從之。至於濃寒盛暑皮膚皺鳞，汗垢如泥，皆所不知。……是之謂真愛花，是之謂真好事也。若夫石公之養花，聊以破閒居孤寂之苦，非真能好之也。夫使其真好之，已為桃花洞口人矣，尚復為人間塵土之官哉！(《瓶史．好事》)

※《世說新．語術解》：

王武子善解馬性。嘗乘一馬，著連錢障泥，前有水，終日不肯渡。王雲：「此必是惜障泥。」使人解去，便徑渡。(連錢：一種花飾，像錢紋。障泥：墊馬鞍的墊子，下垂至馬腹，用來擋泥土)

※張岱《陶庵夢憶》：「人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也。」

5.賞玩：(1) 《袁中郎隨筆．瓶史》  (2) 《袁中郎隨筆．識張幼于惠泉詩後》