中國古典文學

古典風華,現代視野

〈晚遊六橋待月記〉寫作背景與作者

〈晚遊六橋待月記〉寫作背景與作者

壹、寫作背景

袁宏道平生熱愛山水,擔任 吳縣(今江蘇蘇州)知縣期間,已將該地名勝遊歷殆盡。對於西湖,則是「雖不能至,心嚮往之」,期待甚久。明神宗萬曆二十五年(一五九七),辭去知縣後,來到杭州,首次遊賞心儀已久的西湖,記興抒感之作甚多,與西湖相關的遊記計有 16 篇,合稱《西湖雜記》,本文即為此系列遊記的第 2 篇。

貳、遊記散文的發展

魏晉南北朝 以山水詩為主 酈道元的《水經注》
唐朝 開始有獨立、完整的遊記散文作品出現 柳宗元〈永州八記〉
宋朝 以山水主題抒發政治感慨和思想情緒 王安石〈遊包禪山記〉
元明清 作者以旅行家的眼光,視山水名勝當為獨立審美對象,表現大自然激發人們的愉悅情緒,體現「旅遊化」的特點。同時由於商業發達,城市興起,除了山人隱者,一般百姓也有餘暇走訪名勝古蹟,因此遊記中有關市井百態的記載漸多。明作品如《徐霞客遊記》。

參、作者:袁宏道

一、袁宏道所處的時代

(一)1368年朱元璋滅元稱帝,國號大明,曆十二世,傳十六帝:

明太祖(洪武)……明穆宗(隆慶)、明神宗(萬曆)、明光宗(泰昌)、明熹宗(天啟)、明思宗(崇禎)。

二、袁宏道生平
1. 年少聰穎,出口成章

四歲時穿了一雙新鞋,舅父龔孝廉對他說:「足下生雲。」他當即回應:「頭上頂天。」。十五、六歲時,在公安縣城南結一詩社,自為社長,所作詩文已成集,年三十以下的社友都以他為師。

2.性靈之說,李贄啟迪

袁宏道仰慕李贄,萬曆16年(1588AD)23歲,帶著作前往,請求指點。李贄大加讚賞,贈詩云:「誦君金屑句,執鞭亦欣慕!早得從君言,不當有老苦。」特地為金屑作序,並留他住了三個月,後來直到把他送到武昌,才依依分別。袁宏道得到李贄的啟發,自云:「始知一向掇拾陳言,株守俗見,死於古人語下,一段精光不得披露。」從此,他決心改變詩風,「能為心師,不師於心;能轉古人,不為古轉。發為語言,一一從胸襟流出」(袁中郎行狀)。

3.遊歷吳縣,識透宦海

(1) 萬曆23年(1595AD),任吳縣(今江蘇省蘇州市)縣令剔除鉅額的徵收,百姓們一時稱快。在任僅二年,就使「一縣大治」、「吳民大悅」,令宰相申時行感嘆道:「二百年來無此令矣。」

(2) 對官場的黑暗、做官的苦況心生厭倦,對人說:「官實能害死我性命!」在吳縣做了一年多的縣官,即請求辭職,文書上了七次。辭去縣令後,漫遊杭州、西湖等地,寫了不少描繪山水的詩文。

(3) 袁宏道曾寫信給友人丘長孺,說到:「遇上官則奴,候過客則妓,治錢穀則倉老人,諭百姓則保山婆。」又去信友人楊安福說:「吳令甚苦我,苦瘦苦忙,苦膝欲穿、腰欲斷、頂欲落。」認為任官是其久病之因,前後多次因病由請辭。

4.隱居公安,嘯傲煙霞

因資財花盡,去北京任職,沒多久又因病辭官。兄宗道41歲病逝,33歲的袁宏道在公安縣城南購得三百畝窪地,約。種柳萬株,取名「柳浪」,栽楓相間,築隄分水,為田為池,為臺為館,池多白蓮,亭對綠水,紅葉黃花,春秋代謝,聯以小橋,讀書養生,嘯傲煙霞,並作〈柳浪湖記〉。期間還遊覽附近的廬山、太和、洞庭湖、桃花源諸名勝,寫了不少記遊詩文。

5.重返宦海,有所作為

萬曆34四年(1601AD),由於父親的督促,袁宏道又入京補官,擔任吏部驗封主事,做遴選官吏的工作。當時,官場黑暗,選派官員無不賄賂。一天,袁宏道嚴加懲戒賄賂的官員,送入刑部治罪,使部裡的官員不敢作弊。袁宏道陞為考功員外郎,在任職期間,他以為官員都規定按時考察,胥吏也應如此,「可者留之,不可去之」。最後為朝廷所接受,成為定制。後來,他升任吏部稽勳郎中。但在吏部任職兩年多以後,又不願做官了,於是請假南歸。

6.辭官閑居,旋即病逝

袁宏道從萬曆23年擔任吳縣縣令起,到萬曆38年最後辭官,前後共16年,實際任職時間,只有三次,不超過六年,政績顯著,卻厭倦官場生涯。

辭官之後,因公安縣鬧水災,舊居為水所淹,在江陵沙市另購新居,取名為硯北樓,擬終老於此。但不幸的是萬曆39年9月旋即病逝,年43。

三、袁宏道的文學成就:

1. 晚明公安派遊記小品的集大成者。他的遊記小品有九十多篇,主要收藏於解脫集、瓶花齋集、瀟碧堂集、華嵩遊草四個集子中。

2. 明人張岱曾說:「古人記山水手,太上酈道元,其次柳子厚,近時則袁中郎。」(《寓山注.跋》)

四、袁宏道的思想觀

1.旅遊觀:戀軀惜命,何用游山/與其死於牀,何若死於一片冷石也。《開先寺至黃岩寺觀瀑記》

2.妻子

孤山處士,妻梅子鶴(孤山處士是指北宋林逋。林逋字君復,隱居杭州孤山,二十年足不及城市,不娶無子,而植梅放鶴,稱「梅妻鶴子」,諡曰和靖先生。),是世間第一種便宜人(最佔便宜的人)。我輩只為有了妻子,便惹許多閑事。撇之不得,傍之可厭,如衣敗絮行荊棘中,步步牽掛。近日雷峰(位於西湖傍)下有虞僧孺亦無妻室,殆是孤山後身(來世之身)。所著溪上落花詩,雖不知于和靖如何,然一夜得百五十首,可謂迅捷之極。至於食淡參禪,則又加孤山一等矣。何代無奇人哉?(袁宏道〈孤山〉)

3.

敘陳正甫會心集 / 袁宏道(敘通:「序」,為…作序)

世人所難得者唯趣(情趣)。趣如山上之色,水中之味,花中之光,女中之態,雖善說者不能一語,唯會心者知之。今之人,慕趣之名,求趣之似,於是有辨說書畫,涉獵古董,以為清;寄意玄虛,脫跡塵紛,以為遠。又其下,則有如蘇州(唐代詩人韋應物任官終於蘇州刺史)之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛,何關神情!夫趣得之自然者深,得之學問者淺。當其為童子也,不知有趣,然無往而非趣也。面無端容,目無定睛;口喃喃而欲語,足跳躍而不定;人生之至樂,真無逾於此時者。孟子所謂不失赤子,老子所謂能嬰兒,蓋指此也,趣之正等正覺最上乘也。

山林之人,無拘無縛,得自在度日,故雖不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也,以無品也。品愈卑,故所求愈下。或為酒肉,或然聲伎(聲妓);率心而行,無所忌憚,自以為絕望於世,故舉世非(指責、批評)笑之不顧也,此又一趣也。迨(等到)夫年漸長,官漸高,品漸大,有身如梏,有心如棘,毛孔骨節,俱為聞見知識所縛,入理愈深,然其去趣愈遠矣。余友陳正甫,深於趣者也,故所述《會心集》若干人,趣居其多。不然,雖介(耿介)若伯夷,高(高潔)若嚴光,不錄也。噫!孰謂有品如君,官如君,年之壯如君,而能知趣如此者哉!

4.

稽康之鍛也,武子之馬也,陸羽之茶也,米顛之石也(米芾,嗜石成癖),倪雲林(倪瓚,元末四大畫家之一,好潔成癖)之潔也,皆以僻而寄其磊傀(ㄍㄨㄟ,高大)儁逸之氣者也。余觀世上語言無味面目可憎之人,皆無癖之人耳。若真有所癖,將沈緬酣溺,性命死生以之,何暇及錢奴宦賈之事?古之負花癖者,聞人譚(談)一異花,雖深谷峻嶺,不憚蹶躄(ㄐㄩㄝˊ ㄅㄧˋ,跌倒)而從之。至於濃寒盛暑皮膚皺鳞,汗垢如泥,皆所不知。……是之謂真愛花,是之謂真好事也。若夫石公之養花,聊以破閒居孤寂之苦,非真能好之也。夫使其真好之,已為桃花洞口人矣,尚復為人間塵土之官哉!(《瓶史.好事》)

※《世說新.語術解》:

王武子善解馬性。嘗乘一馬,著連錢障泥,前有水,終日不肯渡。王雲:「此必是惜障泥。」使人解去,便徑渡。(連錢:一種花飾,像錢紋。障泥:墊馬鞍的墊子,下垂至馬腹,用來擋泥土)

※張岱《陶庵夢憶》:「人無癖不可與交,以其無深情也;人無疵不可與交,以其無真氣也。」

5.賞玩:(1) 《袁中郎隨筆.瓶史》  (2) 《袁中郎隨筆.識張幼于惠泉詩後》

〈晚遊六橋待月記〉寫作背景與作者
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