壹、關於《水滸傳》
一、「水滸」的意義
「水滸」的「滸」即水邊，「水滸」也是指水邊。詩經 王風 葛藟：「綿綿葛藟，在河之滸。」水滸傳的作者為什麼給這部書起這個書名呢？對此有幾種說法：
1.詩經中記載周文王的祖父古公亶父在開創周王朝基業的過程中，曾路過漆、沮二水。宋江等人也是在水邊建立了自己的勢力，與宋王朝對立，起名「水滸」，有鼓吹農民革命的意思。
2.認為宋江等人棲身水泊，像姜太公在渭水之濱等待機會輔助周文王一樣，等候宋朝招安、為朝廷效勞。宋江等人不是賊人，水泊也是王土，故名「水滸」。
3.金聖嘆認為宋江等人是賊子、凶物，像扔在水邊的垃圾一樣，「水滸」英雄即水邊的垃圾。
4.認為「水滸」沒有什麼特殊的含義，它泛指水邊發生的種種故事。
二、《水滸傳》故事的演變與成書
1.最早研究水滸傳演變歷史的是胡適。
2.魯迅在中國小說史略中指出宋江故事經歷了民間傳說—話本—雜劇—小說的演化。
3.水滸傳的成書大致經由三個階段：
(1)「街談巷語」傳播階段。(2)說書藝人對宋江故事的加工和再創作階段。(3)作家編撰成書階段。
三、《水滸傳》的內容主題
(一)官逼民反
(二)標榜忠義
一開始梁山泊只是「聚義堂」，可見「義」是開宗之旨，而後來加上「忠」字，實為小說作者以及水滸傳能為統治階級所容的一塊虛偽招牌。然而在「忠」字統領下的招安，給梁山泊帶來的只是滅亡。「義」成就了這些英雄好漢，讓他們聚在一起，而「忠」又讓其灰飛煙滅。因此整部水滸傳，始終昂揚地高舉著一面「義」的大旗。
四、施耐庵自序
人生三十而未娶，不應更娶；四十而未仕，不應更仕；五十不應為家；六十不應出遊。何以言之？用違其時，事易盡也。
朝日初出，蒼蒼涼涼，澡頭面，裹巾幘，進盤飧，嚼楊木（用嚼楊木洗牙齒），諸事甫畢，起問可中，中已久矣！中前如此，中後可知。一日如此，三萬六千日何有？以此思憂，竟何所得樂矣！
每怪人言，某甲於今若干歲。夫若干者，積而有之之謂。今其歲積在何許？可取而數之否？可見已往之吾悉已變滅。不寧（不只）如是，吾書至此句，此句以前已疾變滅，是以可痛也。（按此段有道家、佛家思想，以年歲為比喻，指一切都會變滅消失。）
快意之事莫若友，快友之快莫若談，其誰曰不然？然亦何曾多得？有時風寒，有時泥雨，有時臥病，有時不值。如是等時，真住牢獄矣！
舍下薄田不多，多種秫米，身（自己）不能飲，吾友來需飲也。舍下門臨大河，嘉樹有蔭，為吾友行立蹲坐處也。舍下執炊爨理盤槅者僅老婢四人；其餘凡畜童子，大小十有餘人，便於馳走迎送，傳接簡帖也。舍下童婢稍閒便課其縛帚織席：縛帚所以掃地，織席供吾友坐也。
吾友畢來當得十有六人。然而畢來之日為少；非甚風雨而盡不來之日亦少；大率日以六七人來為常矣。吾友來亦不便飲酒；欲飲則飲，欲止先止，各隨其心，不以酒為樂，以談為樂也。吾友談不及朝廷，非但安分，亦以路遙傳聞為多，傳聞之言無實，無實即唐喪唾津（虛耗口舌）矣；亦不及人過失者，天下之人本無過失，不應吾詆誣之也；所發之言，不求驚人，人亦不驚，未嘗不欲人解，而人卒亦不能解者，事在性情之際，世人多忙，未曾常聞也。
吾友既皆恬淡通闊之士，其所發明，四方可遇。然而每日言畢即休，無人記錄。有時亦思集成一書，用贈後人；而至今闕如者：名心既盡，其心多懶，一；微言求樂，著書心苦，二；身死之後，無能讀人，三；今年所作，明年必悔，四也。
是水滸傳七十一卷（即七十回本含楔子），則吾友散後，燈下戲墨為多；風雨甚，無人來之時半之。然而經營於心，久而成習，不必伸紙執筆，然後發揮；蓋薄暮籬落之下，五更臥被之中，垂首撚帶，睇目觀物之際，皆有所遇矣。
或若問言既已未嘗集為一書，云何獨有此傳？則豈非此傳，成之無名，不成無損，一；心閒試弄，舒卷自娛，二；無賢無愚，無不能讀，三；文章得失，小不足悔，四也？
嗚呼哀哉！吾生有涯，吾烏乎知後人之讀吾書者謂何！但取今日以示吾友，吾友讀之而樂，斯亦足耳。且未知吾之後身讀之謂何；亦未知吾之後身復得讀此書乎？吾又安所用其眷念哉？
五、《水滸傳》中的諺語、歇後語
| (一)關於全書的
1.官逼民反，不得不反。 2.少不讀水滸，老不讀三國。 3.西廂誨淫，水滸誨盜。 4.沒有三兩三，不敢上梁山。 (二)有關梁山人物的 1.梁山兄弟—不打不成交。 2.梁山兄弟—不打不親。 3.梁山兄弟—越打越親。 (三)有關魯智深的 1.三拳打死鎮關西—痛快。 2.魯達出家—花和尚、無牽掛。 3.魯智深醉打山門—個個都怕。 4.魯智深倒拔垂楊柳—好大的力氣。 5.魯智深大鬧野豬林—夠義氣。 (四)有關林沖的 1.林沖上梁山—官逼民反 2.林沖到了野豬林—絕處逢生 3.林沖看守草料場—英雄無用武之地 |
(五)有關武松的
1.惡狗服粗棍，猛虎怕武松。 2.景陽岡上武松遇大蟲—不是虎死就是人傷。 3.老虎撲食—三股勁。 4.武松鬥殺西門慶—扔他出去。 (六)有關李逵的 1.李逵的板斧—逢人就砍。 2.李逵升堂判案—亂打一通。 3.李逵斷案—強者有理。 (七)有關潘金蓮的 1.當面活觀音，背後潘金蓮。 2.潘金蓮熬藥—暗地裡放毒。 3.潘金蓮給武松敬酒—不懷好意。 (八)其他 1.梁山的軍師—無用（吳用）。 2.林沖棒打洪教頭—專看你的破綻下手。 3.孫二娘開的店—進不得。 4.李鬼劫路—盜名欺世。 5.張順浪中鬥李逵—以長攻短 |
六、《水滸後傳》與《蕩寇志》
1.水滸後傳：明遺民陳忱（西元一五九○～一六七○年）作，全書共四十回，主角為李俊。內容為梁山泊倖存的梁山好漢及部分英雄後代的故事。宋江等人死後，他們因為官吏壓迫，再度起義，在面臨金軍入侵時，他們又奮勇抗金，幾經坎坷之後，他們不得不遠渡海外。全書寫李俊率領餘眾乘船到暹羅，自立為主之事。
2.蕩寇志：清人俞萬春作，又稱結水滸全傳或結水滸傳。全書緊接著水滸傳第七十回「忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄驚惡夢」的故事，從第七十一回到第一百四十回，共七十回，末附「結子」一回。在蕩寇志中，梁山眾人沒有受招安、平方臘，而是危害鄉里，終於被剷除。
七、集評
(一)明．金聖嘆評批《水滸傳》
1.
天下之文章，無有出水滸右者；天下之格物君子，無有出施耐庵先生右者。學者誠能澄懷格物，發皇文章，豈不一代文物之林？然但能善讀水滸而已，為其人綽綽有餘也。水滸所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口。夫以一手而畫數面，則將有兄弟之形；一口而吹數聲，斯不免再吷（小聲）也。施耐庵以一心所運，而一百八人各自入妙者，無他，十年格物而一朝物格（長時間窮究事物的道理，突然有一天達到豁然開朗的境界），斯以一筆而寫百千萬人，固不以為難也。……
夫固以為水滸之文精嚴，讀之即得讀一切書之法也。汝真能善得此法，而明年經業既畢，便以之遍讀天下之書，其易果如破竹也者，夫而後嘆施耐庵 水滸傳真為文章之總持。（節錄自水滸傳 序三）
2.
一部書七十回，可謂大鋪排，此一回，可謂大結束。讀之，正如千里群龍，一齊入海，更無絲毫未了之憾。笑煞羅貫中橫添狗尾，徒見其醜也。
或問：石碣天文，為是真有是事？為是宋江偽造？此痴人說夢之智也。作者亦只圖敘事既畢，重將一百八人姓名一一排列出來，為一部七十回書點睛結穴耳。蓋始之以石碣，終之以石碣者，是此書大開闔；為事則有七十回，為人則有一百單八者，是此書大眼節。若夫其事其人之為有為無，此固從來著書之家之所不計。而奈之何今之讀書者之唯此是求也？ （節錄自水滸傳第七十回回評）
(二)清．張潮《幽夢影》
1.水滸傳是一部怒書，西遊記是一部悟書，金瓶梅是一部哀書。
2.閱水滸傳至魯達打鎮關西、武松打虎，因思人生必有一樁極快意事，方不枉在生一場。即不能有其事，亦須著得一種得意之書，庶幾無憾耳。如李太白有貴妃捧硯事，司馬相如有文君當壚事，嚴子陵有足加帝腹事，王之煥、王昌齡有旗亭（酒樓）畫壁事，王子安有順風過江作滕王閣序事之類。
(三)清．王國維《人間詞話》
客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富、愈變化。水滸傳、紅樓夢之作者是也。主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李後主是也。
(四)明．李贄〈忠義水滸傳序〉
太史公曰：「說難、孤憤，聖賢發憤之作也。」……水滸傳者，發憤之所作也。……故有國者，不可以不讀，一讀此傳，則忠義不在水滸，而皆在於君側矣；賢宰相不可以不讀，一讀此傳，則忠義不在水滸，而皆在於朝廷矣；兵部掌軍國之樞，督府專閫外之寄，是又不可以不讀也。苟一日而讀此傳，則忠義不在水滸，而皆為干城心腹之選矣。否則，不在朝廷，不在君側，不在干城心腹，烏乎在？在水滸。此傳之所為發憤矣。若夫好事者資其譚柄，用兵者借其謀畫，要以各見所長，烏睹所謂忠義者哉！」