史記卷七十五 孟嘗君列傳 第十五
孟嘗君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田嬰。田嬰者，齊威王少子而齊宣王庶弟也。田嬰自威王時任職用事，與成侯鄒忌及田忌將而救韓伐魏。成侯與田忌爭寵，成侯賣田忌。（註1）田忌懼，襲齊之邊邑，不勝，亡走。會威王卒，宣王立，知成侯賣田忌，乃復召田忌以為將。宣王二年，田忌與孫臏、田嬰俱伐魏，敗之馬陵，虜魏太子申而殺魏將龐涓。宣王七年，田嬰使於韓、魏，韓、魏服於齊。嬰與韓昭侯、魏惠王會齊宣王東阿南，盟而去。明年，復與梁惠王會甄(甄，地名)。是歲，梁惠王卒。宣王九年，田嬰相齊。齊宣王與魏襄王會徐州而相王也。（註2）楚威王聞之，怒田嬰。明年，楚伐敗齊師於徐州，而使人逐田嬰。田嬰使張醜說楚威王，威王乃止。田嬰相齊十一年，宣王卒，湣王即位。即位三年，而封田嬰於薛。
【注釋】
（註1）賣，欺騙。此指在齊君前誣陷田忌。（註2）謂彼此互相稱王。
初，田嬰有子四十餘人。其賤妾有子名文，文以五月五日生。嬰告其母曰：「勿舉也。（註1）」其母竊舉生之。（註2）及長，其母因兄弟而見其子文於田嬰(通過田文的兄弟把田文引見給田嬰)。田嬰怒其母曰：「吾令若去此子，而敢生之，何也？」文頓首，因曰：「君所以不舉五月子者，何故？」（註3）嬰曰：「五月子者，長與戶齊，將不利其父母。」（註4）文曰：「人生受命於天乎？將受命於戶邪？」(人的命運是由上天授予呢？還是由門戶授予呢？)嬰默然。文曰：「必受命於天，君何憂焉。必受命於戶，則可高其戶耳，誰能至者！」嬰曰：「子休矣。」
久之，文承閒(趁空)問其父嬰曰：「子之子為何？」曰：「為孫。」「孫之孫為何？」曰：「為玄孫。」「玄孫之孫為何？」曰：「不能知也。」（註5）文曰：「君用事相齊，至今三王矣，齊不加廣而君私家富累萬金，門下不見一賢者。文聞將門必有將，相門必有相(將軍的門庭必出將軍，宰相的門庭必有宰相)。今君後宮蹈綺縠而士不得(短)褐，僕妾餘粱肉而士不厭糟穅。（註6）今君又尚厚積餘藏，欲以遺所不知何人，（註7）而忘公家之事日損，文竊怪之。」(現在您的姬妾可以踐踏綾羅綢緞，而賢士卻穿不上粗布短衣；您的男僕女奴有剩餘的飯食肉羹，而賢士卻連糠菜也吃不飽。現在您還一個勁地加多積貯，想留給那些連稱呼都叫不上來的人，卻忘記國家在諸侯中一天天失勢。我私下是很奇怪的)於是嬰乃禮文，（註8）使主家待賓客(讓他主持家政，接待賓客)。賓客日進，名聲聞於諸侯。諸侯皆使人請薛公田嬰以文為太子，嬰許之。嬰卒，謚為靖郭君。而文果代立於薛，是為孟嘗君。
【注釋】
（註1）勿舉，謂勿養育之。舉乃古代為初生嬰兒舉行之洗沐儀式。後常用為養育之義。
（註2）舉謂生而乳之。生謂長養之也。
（註3）不舉五月子，謂不生養五月誕生之子。索隱按：風俗通雲「俗說五月五日生子，男害父，女害母」。
（註4）戶，門戶。謂孩童成長與戶齊高，則剋父母。
（註5）索隱按：爾雅雲「玄孫之子為來孫，來孫之子為昆孫，昆孫之子為仍孫，仍孫之子為雲孫」。又有耳孫，亦是玄孫之子，不同也。
（註6）厭，通饜。飽足也。言雖食糟穅，亦食不飽。
（註7）索隱：遺音唯季反。猶言不知欲遺與何人也。
（註8）禮遇，特別看待。
孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，（註1）皆歸孟嘗君。孟嘗君捨業厚遇之，（註2）以故傾天下之士。（註3）食客數千人，無貴賤一與文等。（註4）孟嘗君待客坐語，而屏風後常有侍史，主記君所與客語，問親戚居處。客去，孟嘗君已使使存問，獻遺其親戚。孟嘗君曾待客夜食，有一人蔽火光。（註5）客怒，以飯不等，輟食辭去。孟嘗君起，自持其飯比之。客慙，自剄。士以此多歸孟嘗君。孟嘗君客無所擇，皆善遇之。人人各自以為孟嘗君親己。
【注釋】
（註1）亡人，亡命之人。即逃犯。
（註2）舍業厚遇之，捨棄其家產而厚事賓客也。
（註3）傾天下之士，使天下士傾心歸之。傾，倒，趨附。
（註4）一與文等，生活條件與孟嘗君相同。
（註5）蔽火光，背火光。謂躲在黑影下用餐。
秦昭王聞其賢，乃先使涇陽君為質於齊，以求見孟嘗君。孟嘗君將入秦，賓客莫欲其行，諫，不聽。蘇代謂曰：「今旦代從外來，見木禺人與土禺人相與語。（註1）木禺人曰：『天雨，子將敗矣。（註2）』土禺人曰：『我生於土，敗則歸土。今天雨，流子而行，未知所止息也。』（註3）今秦，虎狼之國也，而君欲往，如有不得還，君得無為土禺人所笑乎？」孟嘗君乃止。
【注釋】
（註1）索隱音偶，又音寓。謂以土木為之偶，類於人也。蘇代以土偶比涇陽君，木偶比孟嘗君也。（註2）敗，壞爛，散解。（註3）止息，停留之地。
齊湣王二十五年，復卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說秦昭王曰：「孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而後秦，秦其危矣。」於是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。（註1）幸姬曰：「妾願得君狐白裘。」（註2）此時孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻之昭王，更無他裘。孟嘗君患之，遍問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：「臣能得狐白裘。」乃夜為狗，以入秦宮臧中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，更封傳(古時官府所發的出境及乘坐傳車投宿驛站的憑證)，變名姓以出關。（註3）夜半至函穀關。秦昭王後悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。（註4）孟嘗君至關，關法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發傳出。出如食頃(出關後約摸一頓飯的工夫)，秦追果至關，已後孟嘗君出，乃還。始孟嘗君列此二人於賓客，賓客盡羞之(當初，孟嘗君把這兩個人安排在賓客中的時候，賓客無不感到羞恥，覺得臉上無光)，及孟嘗君有秦難，卒此二人拔之。（註5）自是之後，客皆服。
【注釋】
（註1）抵，謂觸冒而求之也。求解，請求解救。
（註2）集解：韋昭曰；「以狐之白毛為裘。謂集狐腋之毛，言美而難得者。」
（註3）索隱：更者，改也。改前封傳而易姓名，不言是孟嘗之名。封，邊界。傳，通行證。封傳，猶今之護照。
（註4）馳傳逐之，乘傳車飛速追趕。傳，驛車。（註5）拔：言救出也。
孟嘗君過趙，趙平原君客之。趙人聞孟嘗君賢，出觀之，皆笑曰：「始以薛公為魁然也，（註1）今視之，乃眇小丈夫耳。（註2）」孟嘗君聞之，怒。客與俱者下，（註3）斫擊殺數百人，遂滅一縣以去。齊湣王不自得，（註4）以其遣孟嘗君。孟嘗君至，則以為齊相，任政。（註2）
【注釋】
（註1）魁然，高大貌。
（註2）眇小，矮小。
（註3）客與俱者，即「與俱之客」，謂與其同行之賓客、侍從。
（註4）不自得，心中慚愧不安。因湣王遣孟嘗君入秦，而幾為秦所害。
（註2）任政，任命為齊相。
…………
初，馮驩（註1）聞孟嘗君好客，躡蹻而見之。（註2）孟嘗君曰；「先生遠辱(承蒙先生遠道光臨)，何以教文也？」馮驩曰：「聞君好士，以貧身歸於君。」孟嘗君置傳舍十日，（註3）孟嘗君問傳舍長曰：「客何所為？」答曰：「馮先生甚貧，猶有一劍耳，又蒯緱。（註4）彈其劍而歌曰『長鋏歸來乎，食無魚』。」孟嘗君遷之幸舍，食有魚矣。五日，又問傳舍長。答曰：「客復彈劍而歌曰『長鋏歸來乎，出無輿』。」孟嘗君遷之代舍，出入乘輿車矣。五日，孟嘗君復問傳舍長。舍長答曰：「先生又嘗彈劍而歌曰『長鋏歸來乎，無以為家』。」孟嘗君不悅。
【注釋】
（註1）集解：音歡。復作「暖」，音許袁反。索隱：音歡。或作「諼」，音況遠反。
（註2）躡蹻，足踏草鞋。言其貧窮落魄貌。索隱：蹻音恭。字亦作「繑」，又作「屩」，亦作「兩」。
（註3）傳舍，下等招待所。索隱：傳音逐緣反。按：傳舍、幸舍及代舍，當是下、中、上三等客館之名。
（註4）用草繩纏繞劍柄。集解：「蒯音苦怪反。茅之類，可為繩。言其劍把無物可裝，以小繩纏之也。緱音侯，亦作「候」，謂把劍之處。」索隱：「蒯，草名，音蒯聵之蒯。緱音侯，字亦作候，謂把劍之物。言其劍無物可裝，但以蒯繩纏之，故雲蒯緱。」緱，ㄍㄡ。
居朞年，馮驩無所言。孟嘗君時相齊，封萬戶於薛。其食客三千人。邑入不足以奉客，（註1）使人出錢於薛。（註2）歲餘不入，貸錢者多不能與其息，（註3）客奉將不給。孟嘗君憂之，問左右：「何人可使收債於薛者？」傳舍長曰：「代舍客馮公形容狀貌甚辯，長者，無他伎能，（註4）宜可令收債。」孟嘗君乃進馮驩而請之曰：「賓客不知文不肖，幸臨文者三千餘人，邑入不足以奉賓客，故出息錢於薛(在薛邑放了些債)。薛歲不入，（註5）民頗不與其息。今客食恐不給，願先生責之(索取欠債)。（註6）」馮驩曰；「諾。」辭行，至薛，召取孟嘗君錢者皆會，得息錢十萬。乃多釀酒，買肥牛，召諸取錢者，能與息者皆來，不能與息者亦來，皆持取錢之券書合之。（註7）齊為會(讓大家一起參加宴會)，日殺牛置酒。酒酣，乃持券如前合之，能與息者，與為期；貧不能與息者，取其券而燒之。曰：「孟嘗君所以貸錢者，為民之無者以為本業也(給沒有資金的人提供資金來從事行業生產)；所以求息者，為無以奉客也。今富給者以要期，貧窮者燔券書以捐之(如今富裕有錢還債的約定日期還債，貧窮無力還債的燒掉契據把債務全部廢除)。諸君強飲食。（註8）有君如此，豈可負哉！」坐者皆起，再拜。
【注釋】
（註1）封邑收入不足以奉養賓客。（註2）出錢，言放債也。
（註3）借款者無法償付其利息。索隱：與猶還也。息猶利也。
（註4）辯，別。此為偉麗出眾貌。長者，忠厚之人。伎，通技。
（註5）歲不入，年荒收成不多。歲，收成。（註6）責，催討，討債。
（註7）取錢之券書，借款時所立之契約。（註8）強飲食，多多喝酒用菜。
孟嘗君聞馮驩燒券書，怒而使使召驩。驩至，孟嘗君曰：「文食客三千人，故貸錢
於薛。文奉邑少，（註1）而民尚多不以時與其息，客食恐不足，故請先生收責之。聞先生得錢，即以多具牛酒而燒券書，何？」馮驩曰：「然。不多具牛酒即不能畢會(如果不大辦酒肉宴席就不能把債民全都集合起來)，無以知其有餘不足。有餘者，為要期。不足者，雖守而責之十年，息愈多，急，即以逃亡自捐之。若急，終無以償，上則為君好利不愛士民，下則有離上抵負之名，非所以厲士民彰君聲也。(上面會認為您貪財好利不愛惜平民百姓，在下麵您則會有背離冒犯國君的惡名，這可不是用來鼓勵平民百姓、彰揚您名聲的做法。抵負，抵賴拖欠)焚無用虛債之券，（註2）捐不可得之虛計，（註3）令薛民親君而彰君之善聲也，君有何疑焉！」孟嘗君乃拊手而謝之。（註4）
【注釋】
（註1）索隱：言文之奉邑少，故令出息於薛。（註2）虛債之券，呆帳之券。
（註3）虛計，虛數。謂空虛數字。 （註4）拊手，鼓掌，拍手。醒悟讚賞之狀。
齊王惑於秦、楚之毀，以為孟嘗君名高其主而擅齊國之權，遂廢孟嘗君。諸客見孟嘗君廢，皆去。馮驩曰：「借臣車一乘，可以入秦者，必令君重於國而奉邑益廣，可乎？」孟嘗君乃約車幣而遣之。(於是孟嘗君便準備了馬車和禮物送馮歡上了路)馮驩乃西說秦王曰：「天下之遊士馮軾結靷西入秦者，（註1）無不欲強秦而弱齊；馮軾結靷東入齊者，無不欲強齊而弱秦。此雄雌之國也，勢不兩立為雄，雄者得天下矣。」秦王跽(長跪)而問之曰：「何以使秦無為雌而可？」馮驩曰：「王亦知齊之廢孟嘗君乎？」秦王曰：「聞之。」馮驩曰：「使齊重於天下者，孟嘗君也。今齊王以毀廢之，其心怨，必背齊；背齊入秦，則齊國之情，人事之誠，（註2）盡委之秦，齊地可得也，豈直為雄也！君急使使載幣陰迎孟嘗君，不可失時也。如有齊覺悟，復用孟嘗君，則雌雄之所在未可知也。」秦王大悅，乃遣車十乘黃金百鎰(量詞。古代計算重量的單位。以二十兩或二十四兩為「一鎰」)以迎孟嘗君。馮驩辭以先行，至齊，說齊王曰：「天下之遊士馮軾結靷東入齊者，無不欲強齊而弱秦者；馮軾結靷西入秦者，無不欲強秦而弱齊者。夫秦齊雄雌之國，秦強則齊弱矣，此勢不兩雄。今臣竊聞秦遣使車十乘載黃金百鎰以迎孟嘗君。孟嘗君不西則已，西入相秦則天下歸之，秦為雄而齊為雌，雌則臨淄、即墨危矣。王何不先秦使之未到，復孟嘗君，而益與之邑以謝之？孟嘗君必喜而受之。秦雖強國，豈可以請人相而迎之哉！(秦國雖是強國，豈能夠任意到別的國家迎接人家的宰相呢)折秦之謀，而絕其霸強之略。」(挫敗秦國的陰謀，斷絕它稱強稱霸的計畫)齊王曰：「善。」乃使人至境候秦使。秦使車適入齊境，使還馳告之，王召孟嘗君而復其相位，而與其故邑之地，又益以千戶。秦之使者聞孟嘗君復相齊，還車而去矣。
【注釋】
（註1）馮軾，即憑軾。一種乘車姿勢。軾，車前橫木。結靷，即結乘。猶今所謂「拴車」也。靷，車套，牲畜拉車之引繩。繫在車軸，拉車前進的皮帶，ㄧㄣˇ。
（註2）人事之誠，人事之實際情況。
自齊王毀廢孟嘗君，諸客皆去。後召而復之，馮驩迎之。未到，孟嘗君太息歎曰：「文常好客，遇客無所敢失(不敢有任何失禮之處)，食客三千有餘人，先生所知也。客見文一日廢，皆背文而去，莫顧文者。今賴先生得復其位，客亦有何面目復見文乎？如復見文者，必唾其面而大辱之。」馮驩結轡下拜(馮歡收住韁繩，下車而行拜禮)。孟嘗君下車接之，曰：「先生為客謝(道歉)乎？」馮驩曰：「非為客謝也，為君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？」孟嘗君曰：「愚不知所謂也。」曰：「生者必有死，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨不見夫朝趣市者乎？（註1）明旦，側肩爭門而入；日暮之後，過市者掉臂而不顧。（註2）非好朝而惡暮，所期物忘其中。（註3）今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。願君遇客如故。」孟嘗君再拜曰：「敬從命矣。聞先生之言，敢不奉教焉(敢不恭敬地接受教導嗎)。」
【注釋】
（註1）趣，通趨。疾赴也。索隱：趣音娶。趣，向也。
（註2）掉臂而不顧，搖動肩臂而不顧看。表示無意購買。
（註3）謂市中無所期望之物。索隱按：期物謂入市心中所期之物利，故平明側肩爭門而入，今日暮，所期忘其中。忘者，無也。其中，市朝之中。言日暮物盡，故掉臂不顧也。忘，通「亡」。無。
太史公曰：吾嘗過薛，其俗閭裡率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問其故，曰：「孟嘗君招致天下任俠，（註2）奸人入薛中蓋六萬餘家矣。（註3）」世之傳孟嘗君好客自喜，名不虛矣(世間傳說孟嘗君以樂於養客而沾沾自喜，的確名不虛傳)。
【注釋】
（註1）暴桀，性情暴戾，不馴服。
（註2）任俠，仗俠自任，好打抱不平。
（註3）奸人，好觸犯法紀者。奸，干犯也。
【延伸思考】
1、 有人說：孟嘗君為「肚裡可撐船」的宰相，請從課文找出原因。
2、 請從課文中的內容，具體分析馮諼是怎麼樣的人？
3、 請從課文的敘述，歸納孟嘗君的才智。
4、 請分析以下兩段文字，在書寫上的異同處
| （甲）驅而之薛。使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起矯命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。（《戰國策‧齊策四》 （參照課文））（乙）（馮讙）辭行至薛，召取孟嘗君錢，皆會，得息錢十萬。乃多釀酒、買肥牛，召諸取錢者：能與息者皆來，不能與息者亦來；皆持取錢之卷書，合之齊。
為會日，殺牛置酒；酒酣，乃持券，如前合之。能與息者，與為期貧不能與息者，取其券而燒之，曰：「孟嘗君所以貸錢者，為民之無者以為本業也。所以求息者，為無以奉客也。令富給者以要期，貧窮者燔券書，以捐之諸君彊飲食。有君如此，豈可負哉？」坐者皆起再拜。（《史記‧孟嘗君列傳》） |
【馮諼大戰諸葛亮】陳茻
上週帶學生重讀《戰國策》「馮諼客孟嘗君」。最近和學生談這篇，我總愛把他和〈出師表〉合起來講，談談人才這件事。
王安石曾寫過一篇〈讀孟嘗君傳〉，談孟嘗君這個人。王安石認為，孟嘗君雖然號稱能「得士」，但實際上卻得不到真正的人才。否則，孟嘗君就不會受制於秦國，只能依靠手下雞鳴狗盜之輩來逃脫，而應該要反過來抵抗強秦，成一代事業。
而孟嘗君之所以得不到人才，就是因為他讓雞鳴狗盜之輩出於門下，阻卻了真正的人才來投靠。
課本一般都說這篇是翻案文章。剛講完馮諼客孟嘗君，轉頭又看到王安石批評孟嘗君不能得到真正的人才，這個乍看之下的矛盾，我覺得十分有趣。
不過，這幾年重講這篇，我卻老覺得孟嘗君確實是個不會辨識人才的人。王安石這篇雖說是翻案，但《戰國策》中早已留下許多線索。
孟嘗君的禮賢下士其實是很有問題的。
試看「馮諼客孟嘗君」一段，起初，馮諼窮愁潦倒去投靠孟嘗君時，孟嘗君問他：「客何好？」，馮諼回答：「客無好。」，孟嘗君又問：「客何能？」，馮諼卻說：「客無能。」
孟嘗君笑笑沒說什麼，也就接受了馮諼的投靠。從前課本說這是孟嘗君禮賢下士的氣度，但實際上，孟嘗君對待每一個來投靠的人，態度應該都是一樣的。
事實是，一個能慧眼識英雄的人，並不會這樣對待每一個人才。孟嘗君與馮諼的關係，更像是馮諼個人的表演秀，而不是一個相知相惜的恩遇故事。
我告訴學生，這裡就算看不出孟嘗君的不識人才，我們還有許多可比較的對象。比如諸葛亮與劉備就是很典型的例子。
來看看劉備當初訪諸葛亮之時，劉備是怎麼請他出來的。
這段在《三國志》中有記載，〈出師表〉也說「三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激」，並不是《三國演義》渲染或杜撰的故事。
劉備初見諸葛亮，一開始說的卻是自己的心事，自己的抱負與理想：
「漢室傾頹，姧臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖獗，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出？」
那像是在說，欸，天下已經這樣了，可是我不自量力，還想救他一救。我還有夢想，還有心中想去的未來，可是我實在無能為力了。告訴我，怎麼辦？
那年劉備年近半百，諸葛亮還沒過而立之年。
反觀孟嘗君，史稱孟嘗君能「得士」，但孟嘗君真正關心的是什麼，他的抱負又何在，卻很少人提及這件事。所以，孟嘗君可以施恩給很多窮愁潦倒的人才，但真正胸有大志的人，卻未必會往這邊靠攏。
馮諼絕非常人，從「客無好」、「客無能」這樣的對答就已可以窺知一二。一個敏感的領袖，就算不能秀出他的全部才華，也該知道此人不可等閒視之。但孟嘗君沒有，他只是笑著接受，說「諾」，和他對待其他人一樣。
「客何好」與「客何能」的敘述順序也有端倪，孟嘗君先問客人喜歡什麼，才問客人會什麼，這顯示出孟嘗君非常有意在經營自己「禮賢下士」的形象。
但這個形象經營起來難免有些財大氣粗。不問才能、先談酬庸，一句「客何好」，意味著你喜歡什麼我都可以給你，因為我是愛好人才的孟嘗君。
這乍看之下十分尊重人才，但實際上卻只是灑點錢買面子而已。膚淺的人也許會被此感動，但真正的人才往往自視不凡，這一套一視同仁的罐頭作法，只要有錢就辦得到，不能打動人才的心。
馮諼應當非常清楚這一點，因此後面連續三次高唱「長鋏歸來乎」，還到處炫耀「孟嘗君客我」，目的就是希望讓自己在眾人之中有所不同。
可惜的是，孟嘗君一一答應，但仍然沒有注意到馮諼可能有過人之能。
馮諼這麼做，為的是不讓自己只是一個被「食以草具」的門下客。既然往後要大幹一場，今日就不能只是孟嘗君手下的無名小卒，這對孟嘗君養士的名聲有害無利。
可惜的是，孟嘗君自始至終都蒙在鼓裡，後面馮諼說要去收債了，他還高興的說「客果有能也，吾負之」。
殊不知馮諼的才華根本不是收債會計，到頭來，孟嘗君依然是不知客何能，依然差點負了馮諼。
當然，馮諼畢竟是個聰明人，最後替孟嘗君完成狡兔三窟之計，已打完他能力範圍裡最漂亮的一場仗。
馮諼也不是真正要顛覆天下的人，他不想玩一場沒有把握的遊戲。
回頭看看諸葛亮，最後鞠躬盡瘁，北伐大業依然無望，就成敗而論，難道諸葛亮真不如馮諼嗎？
馮諼玩的是一場遊刃有餘的小遊戲，諸葛亮卻賭上自己的生命要幹一票大的。
人才往往都知道自己的極限在哪，很多時候成與敗不是能力問題，而是選擇問題。
如馮諼這樣的人，他知道孟嘗君為了愛惜自己養士之名，不會在意自己先前的無禮。但後續所作所為，畢竟是馮諼個人的表現，孟嘗君在此是十分無能的。馮諼選擇自己能力範圍之是，打了漂亮的仗，他在歷史上是一個優秀的人才。
而諸葛亮並非不知道北伐的艱難，但種種情感信仰和算計交雜之下，他仍然選擇這麼做。打一場能力範圍之外的仗，勝負還在未定之天，而他在歷史上不只是一個人才，而是大名垂宇宙、「千載誰勘伯仲間」的堂堂蜀相。
歷史有趣的地方在於，我們永遠論不清是非對錯，不知道功過成敗，誰的選擇才是真正有價值的。
有人說諸葛亮的「隆中對」有問題，我也贊同他確實不一定是那麼完美的軍事家。但有時候歷史留給我們的，卻也不只是這些而已。
偶爾偶爾，撇開了五丈原的秋風，撇開了天下三分的大計，我更在意那個隆中少年，三十未滿，收拾了行囊，揮別田園，從此羽扇綸巾奔走天下。
他在意的，到底是什麼？是哪一句話、哪一個眼神？一個大自己二十來歲的中年人，在自己面前訴說未完成的理想，那是什麼感覺？
會做夢的人有時候都是不自量力的。任他通天徹地、叱吒風雲，最後都可能栽在自己設下的遊戲規則裡。
是否，這一場遊戲未必要贏，只要我們玩得夠大。棋局將殘，可能滿盤皆輸，但至少這一生狠狠殺過這一場。
有時候我更願意去喜歡這樣的故事。
A man can be destroyed but not defeated.