崔顥〈黃鶴樓〉補充講義107
宋人嚴羽〈滄浪詩話〉：「唐人七言律詩，當以崔顥 黃鶴樓為第一」）
宋代李畋《該聞錄》：「崔顥題武昌 黃鶴樓詩，為世所誦。李太白負大名，尚曰：『眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。』欲擬之較勝負，乃作登金陵鳳凰臺詩。」
一、 本詩選自全唐詩。全唐詩為清代 彭定求等人奉旨編纂，於康熙四十五年十月編成，康熙四十六年四月清聖祖為之作序，題額，名之曰「御定全唐詩」，在揚州開局刊刻，是為「揚州詩局本」。一九六○年北京 中華書局據此點校排印出版。書末附有「作者人名索引」和日本人上毛河世寧所輯全唐詩逸三卷。此為本詩所依據之版本。
二、 課文補充
1. 黃鶴樓：座落在武漢 蛇山的山腳下，興建之初，是為了實用的目的。據元和郡縣圖志載：三國時期吳大帝 黃武二年（西元二二三年），東吳為了軍事上的需要，在黃鵠磯上建駐兵哨所一類的譙樓，所以命名為黃鶴樓，其後各代屢毀屢修。
♦ 黃鶴樓和岳陽樓、滕王閣，並列為江南三大名樓。
♦ 關於黃鶴樓的傳說：
(1)《南齊書》：「仙人子安乘黃鶴過此。」
(2)〈太平寰宇記〉：「昔費禕登仙，每乘黃鶴於此憩駕。」
(3)〈武昌志〉：「江夏郡，辛氏昔沽酒為業，一先生來，魁偉藍縷，從容謂辛氏曰：『許飲酒否？』辛氏不敢辭，飲以巨杯，如此半歲，辛氏少無倦色。一日，先生謂辛曰：『多負酒債，無可酬汝。』遂取小籃橘皮，畫鶴於壁，乃為黃鶴，而坐者拍手觀之，黃鶴蹁躚面舞，合律應節，故眾人費錢觀之。十年許，而辛累百萬。後先生飄然至，辛氏謝曰：『願為先生供給如意。』先生笑曰：『吾豈為此。』忽取笛吹數弄，須臾，白雲自空下，畫鶴飛來先生前，遂跨鶴乘雲而去，於此辛氏建樓，名曰：『黃鶴』。」
2. 晴川閣與鸚鵡洲
(1)明代初年，漢陽知府范之箴倡議依詩意興建了晴川閣，至今有「千秋筆墨成佳話」、「至今樓閣記晴川」的說法。
(2)晴川閣在漢陽 龜山東首禹功磯上。素以「峭壁臨江斷，危樓傍水懸，窗飛衡嶽雨，門過洞庭煙」的奇特景色，引起過往行人的濃厚興趣。加上它和黃鶴樓兩相輝映，成為一對不可分割的勝景，遂成「四方冠蓋所必至」的「三楚勝地，千古巨觀」。
3. 從晴川閣沿江南行，便到了鸚鵡洲。東漢末，因為一個文學家禰衡在此作了鸚鵡賦而得名。禰衡因羞辱曹操，而被曹操以借刀殺人之計所殺害，禰衡死後葬於他寫鸚鵡賦的江中小洲上，後人為紀念禰衡，便將此洲命名為鸚鵡洲，此洲在明末被江水吞沒。不久，江水又在離鸚鵡洲不遠的地方，重新淤成一塊陸地，這便是人們現在所見的鸚鵡洲。
三、內容分析
1. 弔古傷今，登高賦愁
前四句：從神話傳說寫到現實感受，一是弔古，一是傷今，而感情的側重點則是傷今。請問這樣的寫法給人如何的感覺？呈現了如何的情感？
詩的前四句從傳說落筆，仙人乘鶴，本屬虛無，而詩人化虛為實，以無作有，從神話傳說寫到現實感受，一是弔古，一是傷今，而感情的側重點則是傷今。仙人乘鶴，本屬虛無，而詩人化虛為實，以無作有，從神話傳說寫到現實感受，一是弔古，一是傷今，而感情的側重點則是傷今。
四句詩中，包含了詩人縈迴無盡，百感蒼茫的複雜感情：懷才不遇的苦悶之憤，傷時感世的沉鬱之慨，俯視天地的孤傲抱負，宇宙永恆，人生短暫的感嘆，都一氣貫注，盤旋轉折，躍然紙上。
| 詩人在經濟繁榮、文化昌盛的開元、天寶時代的思想：
「報國行赴難，古來皆共然」（贈王威古）的壯懷； 「我昔初在昭陽時，朝攀暮折登玉墀（ㄩˋㄔˊ，宮殿前的石階）」（行路難） 「莫言炙手手可熱，須臾火盡灰亦滅。莫言貧賤即可欺，人生富貴自有時」（長安道）。 現實使他的希望破滅了： 「借問路旁名利客，無如此處學長生」（行經華陰） 「洗意歸清靜，澄心悟空了。始知世上人，萬物一何憂」（登天竺寺） 「向晚登臨處，風煙萬里愁」（題潼關樓） 「登臨白雲晚，留恨此遺風」（題沈隱侯八詠樓）。 |
2. 文勢跌宕，鄉關何處
詩的前半篇在神馳象外，敘仙人黃鶴杳然歸去，抒發了渺茫之情後，變為晴川草樹歷歷在目、萋萋滿洲的眼前景象。此景使他想起了即席作鸚鵡賦的禰衡，那充滿辛酸和血淚的遭遇。引起了詩人心靈的微妙悸動，思鄉之情和身世之感，自然地引出了詩的結句
元人楊載在詩法家數中論律詩的第三聯時，說：「與前聯之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。」崔顥在詩中的這一變，確乎如此，恰到好處，既烘托了登樓遠眺者的愁緒，又使文勢因之跌宕起伏。
這首詩氣韻酣暢，瀟灑清麗。詩人方東樹在昭昧詹言中對此曾有透闢的分析：「崔顥 黃鶴樓，此千古擅名之作，只是以文筆行之，一氣轉折。五、六雖斷寫景，而氣亦直下噴溢，收亦然，所以可貴。」這種可貴之處使這首詩流麗自然，毫無矯作的痕跡，深受讀者所欣賞。
一、 寫作技巧
1. 虛寫名樓，連用疊字：
本詩以前半首而言，只第二句寫黃鶴樓，其它三句則皆寫昔人：首句寫昔人，三句想昔人，四句望昔人。鶴去樓空，仙人不在，惟見天邊白雲，悠悠千載而已！妙在從「黃鶴樓」三字著想，遂以浩浩大筆，疊寫三「黃鶴」字，除次句明點「樓」外，其他二句都藉以拖帶出「仙人」來，若隱若現，最得離合之法。
2. 遠近交替，層折有味：
後半寫景，純就當地風光抒寫自家懷抱，所以作品有靈魂、有個性。否則，黃鶴樓前「江磯峻險，夏口高危，瞰臨沔 漢，應接要衝」，可以捕捉入詩的景象，何止限於崔詩所云晴川芳草，日暮煙波而已？雖無數好景當前，卻苦缺乏特殊之襟抱，所以自李白以下，登黃鶴樓者皆不敢題詩，原因正是在此。五六兩句，實寫登樓所見，晴川芳草，都是隔江遠望之景物！七八兩句更將鏡頭拉遠到煙波之外的鄉關，時間也安排在日暮，這日暮途遠的原型運用，安在尾聯，使得懷鄉之意十分飽滿。前半望雲思仙之悵恨，已覺蒼茫百端；後半目斷鄉關，卻不知何處，更覺渺茫無際，生我愁思。前後之間，妙在若不相牽連，其實，其間如煙籠水，如月籠沙，若斷若續，而脈絡潛通。同時，五六兩句，預為「鄉關何處」作翻疊，是以近景翻遠景，遂使文趣回環重疊，層折有味。運用此一手法，最能使意象歷歷浮現。
3. 散調變格，亦古亦律：
在句法上，這首詩吸收了靈活、圓轉、流暢的南朝民歌句式。前半首用散調變格，同時，本詩正以疊用三「黃鶴」，連用三疊字「悠悠」、「歷歷」、「萋萋」、二「人」、二「去」、二「空」字為奇。第三句幾乎全用仄聲字，第四句又用三平調結尾，次聯不拘對偶。按七律格式要求，確有「折腰疊字之病」。在當時七律已經定型的情況下，詩人是以「不以詞害意」的美學原則去創作的。當他借傳說抒發了世事茫茫之慨後，便整飭歸正，後半首則嚴格歸於七律的法度之內了，從而創出了這首「不古不律，亦古亦律」的千秋絕唱。人們一氣讀下來，似未覺察到詩中的平仄不符，對偶不拘，疊字之病，而被高唱入雲的詩句和一貫到底的文氣所陶醉。
4. 氣格超然，純以韻勝：
黃永武先生曾論及五六兩句的音響說：「『晴川』是齒音字，『歷歷』是舌音字，『漢陽』是喉音字，不同的五音乃是兩兩相連地錯綜著，讀起來有一種愈來愈響的聲勢。因為齒音不如舌音宏大，舌音又不如喉音宏大，連著讀下，使那歷歷的漢陽樹，隨著愈來愈響的聲勢，有一種愈來愈清晰，愈來愈逼臨眼睫的感覺。下句『芳草萋萋鸚鵡洲』，由於『草萋萋』三個齒音字連著，給人的感覺又自不同，遠眺細小的芳草，但覺淒迷歷亂，遠不及上句那樣給人顯豁的視覺感受。」（中國詩學：設計篇 談詩的音響）
四、有關黃鶴樓的對聯
(一)宋 胡寅：黃鶴飛去且飛去，白雲可留不可留。
(二)清 端方集句聯：我輩復登臨，昔人已乘黃鶴去；大江流日夜，此心常與白鷗盟。
(三)清 薩相林：一樓萃三楚精神，雲鶴俱空橫笛在；二水匯百川支派，古今無際大江流。
(四)清 陳兆慶：
一支筆挺起江漢間，到最上層放開肚皮，直吞得八百里洞庭、九百里雲夢；
千年事幻在滄桑裡，是真才人自有眼界，那管他去早了黃鶴、來遲了青蓮。
【注釋】
1. 一支筆：喻黃鶴樓。2. 青蓮：李白號青蓮居士。相傳其見黃鶴樓 崔顥題詩，自嘆來遲。
五、比較崔顥〈黃鶴樓〉與李白〈登金陵鳳凰臺〉
鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
【注釋】
1鳳凰臺：在今江蘇省 南京市 鳳凰山，相傳南朝 宋 元嘉年間，飛來三隻五色鳥，狀如孔雀，時人以為鳳凰，因稱山為鳳凰山，築臺其上，稱鳳凰臺。
2吳宮：三國時東吳所建的宮苑。 3衣冠：顯貴者的代稱。 4古丘：古墳。
5三山：在今南京市西南長江南岸，因有三峰相連而得名。
6二水中分白鷺洲：白鷺洲將秦淮河中分為二。白鷺洲，在今南京市，因常有白鷺聚集而得名。
7浮雲能蔽日：比喻小人蒙蔽君主，使賢才受到排斥。
♦ 此詩乃李白仿崔顥的黃鶴樓而作，後人常將二詩相提並論，後世對此二詩評價不一，你比較喜歡哪一首？為什麼？
♦ 請比較此詩和崔顥的黃鶴樓的異同？
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黃鶴樓 |
登金陵鳳凰臺 |
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| 相同處 |
1.重詞的出現：黃鶴、鳳凰各出現三次 2.用典都從前句而來，比此之間有關聯： 崔顥的黃鶴是仙人的意象 李白的鳳凰則可以聯想到人世間的帝王及其顯貴大臣（龍、鳳在中國一向具有這種象徵意義）。而且，剛好金陵又是六朝（吳、東晉、宋、齊、梁、陳）建都之地，而如今六朝早已煙消雲散。那麼，鳳凰的一遊不正如六朝的短暫繁華嗎？鳳凰一去不復返不正如六朝興盛不可復睹嗎？如此一來，三、四句所說吳宮花草、晉代衣冠不是很自然地接上「臺空江自流」嗎？ 3. 就後四句而言，登金陵鳳凰臺和黃鶴樓完全一致。 前兩句同樣寫望遠，即前人所謂「竭盡目力，勞勞望遠」，但崔顥所見只是武漢（黃鶴樓所在地），不見故鄉；李白所見亦只是金陵，不見長安。兩詩的不同，除了之外，一思念故鄉，另一思念長安的君王罷了。（按：二詩抒發的主旨，黃鶴樓由生命永恆的思考，回歸人間最恆久的依戀，故鄉之思；。） |
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| 相異處 | 四句一氣直下，全部以黃鶴為中心（四句中三句有黃鶴），而歸結於黃鶴不可復見（白雲悠悠） | 同樣的意思李白濃縮為兩句（但鳳凰仍出現三次） |
| 寫景的風格主旨：思念故鄉。
黃鶴樓由生命永恆的思考，回歸人間最恆久的依戀，故鄉之思 |
主旨：思念長安的君王
登金陵鳳凰臺定調於富貴功業，人的自我實現，因此以懷才不遇為收結 |
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