莊子，你好：小雪讀齊物論筆記（下）／蔣勳

 

 

是非，真偽，可與

連續下了兩整天的雪，戶外風景有了與前二日明顯的反差，原來黑色的大地，積滿了雪，變成乾淨的白。原來在陽光下發亮的湖水，被白色反襯，變成一片墨黑。

想在山裡體會更多一點雪景的狀態，取消了接下來山下的行程，到附近鴫之谷湖去繞湖踏雪。

鴫之谷湖是水鳥保育區，但是風狂雪驟，我沒有看到一點禽鳥蹤跡，倒是湖邊無一人來，看到真正乾乾淨淨的初雪覆蓋的大地山巒寒林。

雪沉澱了喧譁繽紛的色彩，像把彩色照片全部過濾成黑白。黑與白在視網膜上可以各自反映出無數種不同層次的色調，黑與白看似對立簡單，但其實是人類視覺最難的挑戰。張若虛的「汀上白沙看不見」正是道出「白」的細緻微妙，「空裡流霜不覺飛」也是把視覺的白的認知推到近於絕望的邊緣。

水墨畫裡，宋元都有用墨反襯畫雪景的。黃公望的〈九峰雪霽〉是最好的例子，用墨渲染天空和水域，留白的山巒就像被雪覆蓋。

黑與白，像〈齊物論〉要提出的是與非，真與偽，可與不可，然與不然。

是與非，在儒、墨的爭執裡彷彿永無休止。

〈齊物論〉裡略略談到儒、墨的是與非。因是因非，因非因是。

在立場觀點的紛擾爭論中，〈齊物論〉裡彷彿只想提醒「彼亦一是非，此亦一是非」，像昨日的黑與白，反差成了今日的黑與白。

是、非、黑、白、真、偽，乃至於可與不可，如果不把各自立場的角度弄清楚，會是永遠沒有結論的爭吵，各持己見。每個人固執自己的成見，以偏蓋全，墨家的「兼愛」就可能成為儒家口中的「無父」、「無君」。

「自以為是，則以彼為非矣。」

莊子是非常擅長邏輯的，他也有一位喜歡玩邏輯的好朋友──惠子。在〈逍遙遊〉裡，莊子針對「大瓠」和「大樹」，已經兩次過招。莊子懂邏輯，卻也透徹看穿了邏輯的陷阱。在一個大辯論的時代，莊子冷靜超然於是非之外，看透徹儒、墨各自執著的「是」，也看透徹他們批判的「非」。

從人的角度立論，自有人間的真偽是非，自有人間的可與不可。

各自執著自己立場引起的是非論辯，最終並沒有結果。正是他說的：「是亦一無窮，非亦一無窮也。」

如果不能徹底看破邏輯的陷阱，當然是各說各話，沒有交集，也沒有結論，看似精密的邏輯卻離真相越來越遠，也離真理越來越遠。

莊子和惠子論辯，最後常常跳出邏輯，用寓言故事破除邏輯的陷阱。

〈齊物論〉裡他再一次用這樣的方式，說了一個關於猿猴的可笑又可哀的故事。

 

 

關於朝三暮四的故事

一個餵養猿猴的狙公，要分配橡子給猴子吃，他和猴子商量，早餐發三顆橡子，晚餐發四顆橡子。

猴子聽了都大憤怒，叫囂、抗議，認為不公平。換作今天，狙公施行政策的民調失敗了，猴子憤怒，大概就要上街示威遊行吧。

狙公民主，傾聽眾猴意見，便把決策改了，改為：早餐四顆橡子，晚餐三顆橡子。

這一改變，猴子都歡天喜地，大為高興起來。

不知道為什麼，每次想到這個故事就不由得悲哀起來。

兩千年來，民間廣泛使用「朝三暮四」這個成語，也許沒有讀過《莊子》原文，也許不十分清楚這個故事的原意，「朝三暮四」還是掛在人民嘴邊。

也許這個故事的確不是嘲諷，在動物園看到猩猩、猿、猴，靈長類的動物，那若有所思的表情，每每都看到了很神似人類的悲哀。

我因此找出宋代毛松畫的一張〈猴圖〉來參考，這張畫現存日本東京國立博物館，署名毛松，但是毛松真跡罕見，無法比對，也就不能一定說是毛松了。（圖七）

（下）【2018/12/20 06:50:50 聯合報 蔣勳 文．圖片提供】