陶淵明〈桃花源記〉學習單/課文第一、二段

人	事	時	地	物
漁人	捕魚	晉太元年間	武陵	船、溪、桃花
愚人、忘機		有其時	有其地	見表下說明

*「捨船」象徵割捨物欲、名利的羈絆

*溪水：引渡過渡，水是乾淨的象徵又是生命的維持者也含隔離效果

*桃花：參考下文題目六-(3)。

       舟、水與桃花林都具有引渡、過渡的性質。古典詩歌中水的透明清澈既是乾淨的象徵，又是生命的維持者，也含蘊隔離的效果。黛玉葬花便因為大觀園裡的水是乾淨的，所以不讓落花流出去而遭受沾汙，可見有水與世隔絕，才得以產生一個乾淨、新生的桃花源。

　　漁人透過水源與桃花林的引渡而得以超越時空，桃有春意，「桃花依舊笑春風」、「桃花流水杳人間」，在中國神話中有再生的意象，是夸父渴死後的另一種生命形式的轉化，道教中桃枝更具有避邪之用，與西王母的蟠桃長生，交融為超越凡俗與仙境空間的媒介。

　　舟在現實界與抽象世界中都是擺渡的工具，無論是生者行旅異遊，或死者由陽間至陰，或龍舟招魂， 因此做為由現實到想像，由生命的追尋到發現過程中自然以舟為離世與創世的橋梁。

二、寫作特色：

用頂真、短語方式遞進，書寫尋訪過程之順利似有呼之欲出之感，蓄積了讓讀者期待發現之力道，接著卻用「小口」來收束──仍未出現，呈現一鬆一緊之懸宕效果。

三、漁人如何發現桃花源，請依序寫出路徑，並圈出經過的地點。

         緣溪行 → 逢桃花林 → 林盡水源，便得一山（點明已至幽迥之地） → 山有小口，舍船，從口入

四、作者如何描寫桃花源？

         夾岸數百步，中無雜樹（整體視覺）

　     芳草鮮美，落英繽紛（特定視覺）

          視角移動：桃花林→芳草→落英

 Ps.「芳草鮮美，落英繽紛」兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。

五、請寫出足以呈現漁人一連串的心理活動的句子（發現桃花源的關鍵句），並圈出關鍵字

         忘路之遠近

　　 忽逢桃花林

          漁人甚異之

          欲窮其林

 Ps.「忘」字寫其一心捕魚，無意於計算路程遠近，又暗示所行已遠。其專注於一而忘其餘的精神狀態，與「徐行不記山深淺」的妙境相似。「忽逢」與」甚異」相照應，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。

六、「忘」路之遠近的忘和發現桃花林有何關聯？

 (一)「漁人甚異之」的「異」和漁人發現桃花源有何關聯？(101學測) 為什麼漁人想窮盡桃花林?

         「異」是漁人對眼前所見美景的感受，這感受引發他的好奇心，於是決定「復前行」，才得以發現桃花源。

          暗示在東晉紛亂之際，竟有一處安詳無禍的世界，令人感到奇特的和平感。

   Ps.漁人發現桃花源與離開桃花源的差異改變是：忘機與否

 (二)為何角色的職業設定為何是漁人？為何「忘」才會發現桃花林？

         (1)農業社會，漁夫較有機會東飄西盪，遇桃花源。

         (2)中國古代向以漁人為「忘機」的象徵。

         (3)諧音「愚人」，表示無心機者方能進入。

 (三)漁人為什麼發現的是一片桃花林，有何寓意?

         (1) 純粹寫景，點明季節，春天。桃花本來就有美好的象徵。

         (2) 桃花不論顏色花形都予人以強烈的、熱情的、浪漫情懷，亦見淵明處濁世之不堪，與對理想世界之渴慕

         (3) 桃，諧音「逃」，有逃避混亂世局的意味。「陶」淵明姓氏的諧音，屬於陶淵明個人的理想世界

 (4) 象徵理想世界。《山海經‧海外北經》：「夸父與日逐走。八日，渴欲得飲。飲於河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。其杖，化為鄧林。」  鄧林即是 桃花林，陶淵明有〈讀山海經〉詩：「泛覽周王傳，流觀山海圖」，熟知此神話故事，亦有築夢成真之期盼。

         (5)「桃」在神話中有重生的意思，夸父死後化為「鄧林」就是桃林

               「桃」在西王母神話中有長生與避邪之意

 (四)為何強調「中無雜樹」？

        「中無雜樹」──暗示美好世界之純粹、美善。

 (五)「山有小口，彷彿若有光」隱含何意？

        暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到「豁然開朗」，又深有柳暗花明的韻致

貳、第二段

初極狹，纔通人，復行數十步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃髮垂髫，並怡然自樂，見漁人，乃大驚，問所從來，具答之，便要還家，設酒、殺雞、做食。村中聞有此人，咸來問訊，自云：先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋，餘人各復沿至其家，皆出酒食，停數日辭去，此中人語云：不足為外人道也。

一、大意：

        描述桃源人物往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。

        寫桃源人見到漁人的情景。

二、寫作特色：由遠而近，由景及人。

三、作者如何描寫漁人進入桃花源的路徑，如此著墨何特色與意涵？

    (1)初極狹，才通人；復行數十步，豁然開朗。

    (2)初極狹：洞口狹窄，很難發現，也可能不容易進入，讓人知難而退。

        才通人：只能一個人通過，表示必須自己親自冒險。

        復行數十步：洞內通道不短，有一定的距離感。

        豁然開朗：桃暗花又一村，也表示村子與世隔絕。

四、陶潛從哪些方面來描寫桃花源？ (101學測)

         大考中心參考答案：

        作者藉漁人眼中所看到的景象來描繪桃花源，這些景象可分為兩大類：「土地平曠，有良田、美池、桑竹之屬」等自然環境，及「屋舍儼然、阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃髮垂髫，並怡然自樂」等人們生活情狀。

描寫 向度	原    文	特   色
自然環境	土地平曠，有良田、美池、桑竹之屬	沃野平坦、自給自足、豐衣足食
社會狀態(衣著與生活)	阡陌交通，雞犬相聞 男女衣著，悉如外人，黃髮垂髫，並怡然自樂（大同世界」中的「老有所終、壯有所用、幼有所長」）	交通便利、熱絡頻繁、安詳和諧、安居樂業、穿著和漁人相似
人情表現	1.便要還家，設酒、殺雞、作食。村中聞有此人，咸來問訊。2.餘人各復延至其家，皆出酒食。	純樸敦厚、熱情好客、好奇熱絡親切隨和
歷史淵源	先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔	與世隔絕無爭、知足常樂

五、桃源人聽完漁人的描述後，所「歎惋」的事為何？為什麼他們會有此反應？

        桃源人先祖是為避秦時亂，才舉家逃到桃花源。聽完漁人的描述後，驚嘆於外界改朝換代之速，惋惜於社會的動盪、人民的苦痛與秦代大同小異；同時也慶幸桃花源中安寧淳樸，無斬刈殺伐之事，無剝削人民的統治，由此更凸顯桃花源內外的淳薄差異。

    Ps.〈桃花源記〉是陶淵明在晉朝滅亡之後寫成的

       「先世避秦時亂」以秦暗示魏晉亂局，影射劉宋，暗示對理想世界的渴望。

    Ps. 就你對歷史的認知，文中的武陵人在桃花源外所處的社會是何種狀態？

        □ 百姓安居樂業                 □ 士族門閥恣意兼併土地  

        □ 儒家思想受到重視         □ 苛捐、雜稅、繇役層出不窮 

        □ 官場充滿虛偽和貪婪     □ 佛教、清談盛行

        □ 朝代更迭頻繁                 □ 大小戰亂不斷

六、漁人離開桃花源時，桃源中人為何要告訴漁人「不足為外人道也」？

  　不想讓桃花源的純樸美好受到汙濁社會的影響與破壞。

七、從文章中可看出陶潛嚮往什麼樣的理想世界？（101學測）

        大考中心參考答案：

        作者所期望的理想世界，即如桃花源一般，人們自食其力、衣食不虞，社會安定、和樂恬靜無爭，與老子所謂的「安其居、樂其業」的小國寡民相近。

八、漁人離開桃花源時，桃源中人為何要告訴漁人「不足為外人道也」？

  　(1)不想讓桃花源的純樸美好受到汙濁社會的影響與破壞。

     (2)桃源人與漁人相處數日，大約可看出漁人的個性，擔心漁人有不好的念頭與居心，因此特別的叮嚀，也顯示了桃源人特別的擔心。

九、漁人為何要離開桃花源？作者如此安排有何意涵？

    (1)漁人可能乃思念家鄉與家人，無法放棄塵世，與世隔絕。

   (2)漁人在桃源中愉快的生活，可能使他別有心機，為自己發現理想世界而自喜，想藉此得到名利，更顯示人性受到名利的永恆桎梏。

十、陶淵明描繪的理想世界，為何如此「平凡」？

    (1)平凡生活不可得，可見局勢之亂。

    (2)雖平凡，卻近似儒家「大同世界」所描繪的圖景，以及道家「無為而治」的理想。

    (3)陶淵明所嚮往的世界並非遺世獨立的神仙幻境，而是實實在在的人境，是羲皇時代的純樸社會，此由其〈飲酒〉詩之五：「結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠地自偏。」可以得證。如此人境中的人們可以耕田種作、自食其力，他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。此外人際之間和樂相處，只存在五倫關係，沒有政治關係，亦無強凌弱、寡暴眾的現象。

十一、請分析本段中的因果句

因(因為)	果(所以)
見漁人	乃大驚便要還家，設酒、殺雞、作食
村中聞有此人	咸來問訊
先世避秦時亂	率妻子邑人來此絕境
不復出焉	遂與外人間隔
乃不知有漢	無論魏、晉
漁人具言所聞	皆歎惋餘人各復延至其家，皆出酒食
停數日，辭去	此中人語云：「不足為外人道也。」

十二、延伸閱讀：本段中哪些文句可與之呼應？

（一）《老子》第八十章：

「小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死（看重死亡，即不轻易冒着生命危险去做事）而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。」   

		桃花源記	小國寡民	共通點
社 會 形 態	食	有良田、美池、桑竹之屬；往來種作	甘其食	恬淡自足
	衣	男女衣著，悉如外人	美其服	儉樸知足
	住	1.土地平曠，屋舍儼然；雞犬相聞2.來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔	1.安其居2.使民重死而不遠徙3.鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來	優遊自在與世隔絕
	行	阡陌交通	雖有舟輿，無所乘之	交通便利少用工具
人情	1.黃髮垂髫，並怡然自樂。2.便要還家，設酒、殺雞、作食；餘人各復延至其家，皆出酒食。（熱情好客）		1.樂其俗2.使有什伯之器而不用（寡欲）3.使民復結繩而用之（回歸淳樸）	怡然自樂
政治	自云避秦時亂，率妻子邑人來此絕境		1.小國2.寡民3.雖有甲兵，無所陳之	小國寡民無暴政無戰事

※ 請比較〈桃花源記〉和《老子˙小國寡民》有何相同及相異處？

《老子˙八十章》小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙，雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人復結繩而用之，甘其食、美其服、安其居、樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
文章名稱	桃花源記	小國寡民
相同	將政府的影響力降到最低 人民怡然自樂
相異	人情往來熱絡	反智、老死不相往來

（二）《禮記．禮運大同》： 「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。」

※〈桃花源記〉第二段中描寫桃花源中的人情，與孔子的抱負「老者安之，朋友信之，少者懷之」、儒家「使老有所終，壯有所用，幼有所長」的世界如何呼應？

孔子抱負	大同世界	〈桃花源記〉原文
老者安之	老有所終	黃髮垂髫，並怡然自樂
朋友信之	壯有所用	其中往來種作，便要還家，設洒殺雞作食，村中聞有此人，咸來問訊。
少者懷之	幼有所長	黃髮垂髫，並怡然自樂

※ 請比較〈桃花源記〉和《老子˙小國寡民》有何相同及相異處？