∮ 虯髯客傳 補充講義
一、虬髯客傳的虛構性
取材於歷史，但頗多虛構：「歷史的」人物（如李靖、劉文靜、唐太宗之類）和「非歷史」人物（如虬髯客、紅拂）穿插夾混，「歷史的」人物又不符歷史事實，如：
| 楊素生平與小說相異者 |
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| 李靖生平與小說相異者 |
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二、人物出場順序
1.＜虯髯客傳＞是以人物的關係來推動情節並呈現主題，其岀場順序是：
隋煬帝－楊素－李靖－紅拂－虯髯客－劉文靜－李世民－道士
2. 主要人物：李靖、紅拂、虯髯客三人依序出場之後，便交互影響（對話、行動）演出大部分情節，直到結束。作者亦著重描寫他們的身心特徵與關係變化，後世民間習稱他們是「風塵三俠」
次要人物：隋煬帝、楊素、劉文靜、道士，在小說中只有陪襯、助成的作用，而無獨立的人格描寫。總是在完成繼定的任務之後，便消失了。他們是依附於主要人物，作為過渡性的媒介。
李世民：表面看似無關緊要的人物－－既沒台詞、也沒動作；而事實上，他是真正、唯一的主角，也是情節、主題、作意的歸宿。
3.李靖
(1)直言獻策的膽識：「一日，衛公李靖以布衣上謁，獻奇策。」
(2)謹慎多慮：
A.紅拂夜訪，李靖驚
不自意獲之，愈喜懼，瞬息萬慮不安，而窺戶者足無停屨
B.面對虯髯客闖入，看張氏梳頭，「甚怒」而「未決」
4.紅拂：
李靖與紅拂的正式見面，寫的很細膩，隱含了複雜的肢體動作与多重的心理轉折：李靖似乎很得意的回旅社等消息，整夜興奮不眠；相對的，紅拂按計劃從「卸妝、和衣」而佯睡，半夜起床「紫衣以隱形（華衣）、戴帽以覆臉（素面）、執杖揭囊似行人」，這些裝束只為了逃岀楊府、躲過宵禁、潛入旅社；「五更熟睡」的時刻，她輕聲叩門而李靖起問延入，這過程雙方似有默契，也沒驚動他人。進了房間，紅拂迅速的脫衣、去帽、對拜，並直言不諱的說明來意。初次見面的應對中，紅拂的果決（來奔）與委屈（絲蘿），李靖的謹慎（如何）與被動（無疑），都為了各自的私情利害，倉卒之間，很難據以評論彼此人格的高下。只能說，紅拂蓄意已久且觀察入微，故見機而作，看似積極而強勢；李靖則意不在此，故視而不見，然不請自來，難免遲疑而多心－－這都是人之常情，恰如其分而已。倉卒晤談，只是簡要的交換了訊息，故事的重點在後面：
問其姓，曰：「張。」問其伯仲之次。曰：「最長。」觀其肌膚儀狀、言詞氣性，真天人也。公不自意獲之，愈喜愈懼，瞬息萬慮不安，而窺戶者無停履。數日，亦聞追討之聲，意亦非峻。乃雄服乘馬，排闥而去。將歸太原。
因為紅拂辭色的堅定（計之詳矣，幸無疑焉），李靖也就擱下思慮而接受現狀，從容的詢問其姓次、鑑賞其形儀，而歎為天人；但隨之而來是「既得之，患失之」的坐立不安；直到風聲漸緩，他們才逃離京城；從此改變了李靖的命運。這裡，
「將歸太原」是關鍵語－－李靖乃（陜西）三原人，若從西京去（山西）太原，並不是「返鄉」，為什麼說「歸」？必然另有所指－－當時，李淵父子「留守」太原，因此李靖的行為方向，政治上是「歸順」「歸降」「歸附」「歸命」之意，是棄暗（楊）投明（李）、良臣擇主而事；迷信上是「歸還」「歸位」「歸隊」，李靖在歷史上的功業与聲名，都建立於叛隋降唐之後，天命註定他屬於李唐，雖曾誤投楊素，終究被「紅拂」扭轉，而「物歸原主」。
5.虯髯客
(1)虯髯客第一次岀場在「靈石旅舍」，這是三俠聚會的重要場景之一，充滿了戲劇性張力与關鍵性情節：与紅拂、道士類似，虯髯客也是「虛構」人物，因此小說中沒給他們名字，只取局部特徵為稱呼。
(2)學術界對「虯髯」於歷史人物的的取樣，多指向唐太宗。
(3)舉止詭異、行蹤飄忽：忽有一人，中形，赤髯如虯，乘蹇驢而來。投革囊於爐前，取枕欹臥，看張梳頭
(4)隨心所欲、唯我獨尊、直爽不羈
(5)憑實力以分「高下」、定「主從」，以「客」之身分取得主導權，並強勢的推動後續情節：
a.驅使李靖買燒餅、買酒
b.兩雄較勁
所欲求的內容相同（財富、名望、女色、權力），但仍有差別：
「靖雖貧，亦有心者。」
「此盡寶貨泉貝之數，吾之所有。……欲於此世界求事。 」
c.輕視李靖：虯髯客氣勢略勝一籌，眼光也高一等
李靖所見的紅拂：「儀狀氣性，真天人也」，且「不自意獲之，萬慮不安」
虯髯深入紅拂內蘊而歎為「異人」「以天人之姿，蘊不世之藝」，且鄙疑李靖「何以致斯」？「吾故謂非君所致也！」也就是說，自始至終他瞧不上李靖，且為紅拂叫屈：「李郎相從一妹，懸然如磬」；雖然李靖極力為己辯護且刻意巴結云：「他人見問，故不言；兄之問，則不隱耳。」虯髯卻不領情，仍然蔑視之：「觀李郎之行，貧士也。」
當虯髯決定退岀戰場以全大局時，才勉強稱讚說：「李郎以奇特之才，輔清平之主，竭心盡善，必極人臣。一妹……從夫之貴，以盛軒裳。非一妹不能識李郎，非李郎不能榮一妹。」
(6)問鼎天下的雄心
(7)成人之美的君子、盡人事、聽天命
(8)寧為雞首，不為牛後
(9)傳說中的虯髯客
本名張仲堅，據說原是揚州首富張季齡之子，出生時其父嫌醜欲殺之，獲救從師於昆侖奴，藝成後欲起兵圖天下，見李世民後認定天下將歸李世民。有意於紅拂，得知紅拂嫁於李靖後，三人結為兄妹。虬髯將家產贈予李靖夫婦後獨自離開，後為南蠻扶餘國主。
據《說唐全傳》提及：扶餘國應位於朝鮮半島，也有可能是朝鮮半島附近島國，相傳為七十二島國主。
6.李世民
7.劉文靜與道士：分別代表了李世民与虯髯客的政治發言人。
劉文靜積極的暗示、推銷，讓李靖相信李世民是傳說中的真命天子：「愚謂之真人也！」這多少促成了李靖的叛離隋朝而「歸太原」；也引起虯髯客兩次親往太原會晤（查證）李世民的舉動。劉文靜慧眼獨具，預見這位「州將之子」的潛力：「素奇其人」，並主動「與之狎」；也因此有資格代表李世民與道士對奕，而他在棋局上的「全贏」也象徵了李世民角逐天下的最終勝利。
道士（望氣者）是虯髯客的知音与參謀，認為他有天子之份，乃慫恿他暗中佈置，靜候時機；後又發現「太原有奇氣」，乃轉告虯髯前往查訪；而虯髯初會李世民之後，確認了八、九成，保留一分由道士鑑定；因此第二次會晤，道士同行，並代表虯髯下棋，當面證實了中原已有真主乃借棋說事云：「此局全輸矣！於此失卻局哉！救無路矣！復奚言！」又反過來勸虯髯：「此世界非公世界。他方可也。勉之，勿以為念。」兼顧現實與理想，創造「雙贏」的局面－－既不全然否定虯髯另謀岀路、異地稱王的可能，也明勸虯髯見機而退，不失磊落的英雄氣概！
三、課文補充資料
1.絲蘿非獨生，願生喬木
《詩經．小雅．桑扈之什》：「蔦(ㄋ一ㄠˇ)與女蘿，施於松柏。」
古詩十九首：
冉冉狐生竹，結根泰山阿。與君為新婚，兔絲附女蘿。
兔絲生有時，夫婦會有宜。千里遠結婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，軒車來何遲？傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。
過時而不采，將隨秋草萎。君亮執高節，賤妾亦何為？
◎兔絲花依附於女蘿草而糾結在一起，此以兔絲自比，以女蘿比丈夫。女子自比結婚後，希望依賴丈夫，纏綿固結之狀。
三、文字形音義
1.逆：靖歸逆旅
天地者，萬物之逆旅：迎接
楚王伐鄭，鄭伯肉坦牽羊以逆
逆閹防伺甚嚴，雖家僕步得進：乖忤、叛逆
周瑜與劉備并力逆曹操：抗拒
至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也：預先、事先
2.足吾停屨／劍及履及
3. 親近： 昵
小船：艋
陸地向海突出部分：海