〈始得西山宴遊記〉補充講義

[two_third_last]始得西山宴遊記補充講義

一、主旨：全文以「始」字為文眼，藉「未始」與「始」的對比呼應，引出「心凝形釋，與萬化冥合」的最高境界。

「始得」二字，暗示作者心境的轉折與新起點。

二、寄託：藐視群小、卓立不群、超塵拔俗的人格力量，被棄置、遺世獨立的幽憤。

三、寫作背景：唐憲宗元和四年（西元八○九年)秋，時柳宗元三十七歲，參與永貞革新失敗後，南貶永州的第四年，寄情山水寫成《永州八記》，本文為首篇，是八記導論。

＊《新唐書‧柳宗元傳》：「既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間，其堙厄困鬱，一寓諸文。」

四、釋題：

1.「始得」包含兩層意義：

第一層：首次發現西山勝景，心境上的重要轉折。

第二層：遊覽西山才首次獲得遊山的意趣，人生的歷程亦由此始。

2.「始」為文眼，篇中凡四見：

以為凡是州之山有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。

然後知吾嚮之未始遊，

遊於是乎始，故為之文以志。

3.遊記：
　明代張岱〈寓山注跋〉：「古人記山水手，太上酈道元，其次柳子厚，近時則袁中郎。」

4.遊記名篇：

北魏‧酈道元《水經注》、北魏‧楊衒之《洛陽伽藍記》

唐‧柳宗元〈永州八記〉、宋‧王安石〈遊褒禪山記〉

明‧徐宏祖《徐霞客遊記》、明‧袁宏道《西湖雜記》

5.關於「記」：

臺閣 名勝記	包括建築物記和歷史名勝記二種，敘其營建、修葺過程、歷史沿革以及作者的議論感慨	王禹偁〈黃岡小竹樓記〉、范仲淹〈岳陽樓記〉歐陽脩〈醉翁亭記〉、曾鞏〈墨池記〉蘇軾〈超然臺記〉、蘇轍〈黃州快哉亭記〉
山水遊記	記敘作者遊歷名山大川所見所聞與切身感受	柳宗元〈永州八記〉、王安石〈遊褒禪山記〉袁宏道〈晚遊六橋待月記〉
圖畫器物記	可分為圖畫記和器物記二種，記述、說明圖畫的內容、物件的形狀，以及其他特點和得失	韓愈〈畫記〉劉敞〈先秦古器記〉
人事雜記	可略分為人物記和事件記兩種，專以記人或敘事	歐陽脩〈養魚記〉、錢公輔〈義田記〉曾鞏〈越州趙公救菑記〉、歸有光〈項脊軒志〉方苞〈獄中雜記〉、全祖望〈梅花嶺記〉

 

 

 

 

五、  作者：

1.文學主張：文以明道：重視文學的社會功能，強調文學的實用性。

講求文章藝術之道，認為注重藝術形式使文章更具感染力。

2.文學成就：韓愈稱柳宗元：文章雄深雅健，似司馬子長。

為唐、宋古文八大家之一，與韓愈並稱「韓、柳」。

3.好友劉禹錫輯其詩文遺稿《柳河東集》傳世。

3.作品舉隅：

(1).議論文：論辨精密，分析事理別開生面。名作有「封建論」、「六逆論」、「桐葉封弟辨」。

(2).寓言：承襲先秦寓言傳統而另有創新，柳氏寓言跳脫說理，而有諷刺世態之意，並時以幽默諷刺的筆法，反映時政，表達憂國憂民之心；寓言至柳宗元，始能單篇獨立成文。名作有「三戒」（永某氏之鼠、臨江之麋、黔之驢）、「蝜蝂傳」、「捕蛇者說」。

(3).傳記：承襲「史傳」傳統，刻劃生動。其傳記不只著眼於當代名士，對於社會底層的小人物亦多所關注。名作有「段太尉逸事狀」、「種樹郭橐駝傳」、「梓人傳」。（「種樹郭橐駝傳」、「梓人傳」亦帶有寓言性質）

(4).遊記：脫胎自酈道元《水經注》，文筆清麗，有強烈的感染力。「永州八記」為柳宗元遭貶永州司馬後，自放於山林水澤之間，將其困阨感傷的心境，寄託在遊賞山水之間，昇華而出的名作。八記依次為：(元和四年/809AD)「始得西山宴遊記」、「鈷鉧潭記」、「鈷鉧潭西小丘記」、「至小丘西小石潭記」、(元和七年/812AD)「袁家渴記」、「石渠記」、「石澗記」、「石城山記」，八記各自成篇，但又互相連貫，好像一軸長卷，展現永州一景又一景的精美山水畫。

(5).山水詩：柳宗元與王維、孟浩然、韋應物並稱「唐代山水詩四大家」。

其〈江雪〉、〈漁翁〉寫山水風光與隱逸生活，風格近似陶淵明。詩屬自然派，由於貶居永州及柳州，得以放浪山水間，加以性愛佛理，所以詩文品格高遠，毫無塵俗之氣。

永州詩作：〈漁翁〉

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘然楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。迴看天際下中流，巖上無心雲相逐。

＊欸乃：搖櫓的聲音。 / 無心：指雲自由自在飄動。

4.韓柳比較：

	字號	生平	文風	思想	師道	著作	頌贊
韓愈	字退之卒諡文自謂昌黎韓愈世稱韓昌黎、韓吏部、韓文公追封昌黎伯	三歲而孤，兄嫂撫養成立。歷任官職，直諫敢言。憲宗時曾因諫迎佛骨，被貶潮州。力倡古文運動。	文以載道/ /韓文如海 / 韓詩險怪	以儒家正統自居，排抵佛、道	不顧流俗，抗顏為師，作「師說」闡明從師問之之要	昌黎先生集	唐宋八大家之首。蘇軾謂：文起八代之衰，道濟天下之溺…一言而為天下法，匹夫而為百世師
柳宗元	字子厚世稱柳柳州又稱柳河東	累官禮部員外郎。坐王叔文黨貶永州司馬，後徒柳州。	文以明道/柳文如泉 / 柳詩高遠	儒、佛、道三家並修，兼融諸子思想	不好為人師，「答韋中立論師道書」說明不願為人師之心意	柳河東集	唐宋八大家。永州八記為千古寫景名篇。

六、文學常識：

1.「記」體文章比較：

篇名	始得西山宴遊記	岳陽樓記	醉翁亭記	黃州快哉亭記
作者	柳宗元	范仲淹	歐陽修	蘇轍
謫地	永州	鄧州	滁州	筠州
文眼	始得	謫	樂	快哉

2.古文運動

背景	齊梁時代，文學作品日趨藻繪輕豔，駢文綺麗，淫文破典
先驅	陳子昂倡漢魏風骨，元結等亦倡議古文，但駢文仍居主導
發展	韓愈主張「文以載道」、柳宗元主張「文以明道」務去陳言，創造新體。附議者眾，聲勢浩大。然晚唐古文漸衰。
中輟	晚唐華美精工的駢文再度興盛，古文發展受阻。北宋初年，西崑體追求辭藻華美、對仗工整，文風華靡而忽略了作品的內容與精神。
成熟	宋歐陽脩創作傑出理論健全，拔擢王安石、曾鞏、三蘇，名家迭出，散文躍升主流。
影響	1.明初古文家：宋濂，其文醇雅。劉基其文雄奇。方孝孺其文雄健。2擬古派(前後七子)：主張文必秦漢、 詩必盛唐3唐宋派：反對擬古，代表人物：歸有光、唐順之、王慎中、茅坤。茅坤編唐宋八大家文鈔，文學史上始有「八大家」之名。4公安派：主張獨抒性靈，不拘格套，重視民歌小說，開明清小品文創作風氣。      代表人物：三袁：袁宗道、袁宏道、袁中道。5竟陵派：提倡 幽深孤峭 的風格。代表人物：鍾惺、譚元春。
	清初古文興盛，顧炎武、黃宗羲之後有桐城派、陽湖派、湘鄉派相繼而起

3.貶謫文學

人物	事件	作品
韓愈	諫迎佛骨，觸怒唐憲宗被貶潮州刺史	祭鱷魚文
柳宗元	坐王叔文黨，被貶永州司馬	永州八記
白居易	盜殺武元衡，上疏請亟捕賊，貶將州司馬	與元微之書
范仲淹	慶曆新政失敗，貶為鄧州知州	岳陽樓記
歐陽修	上書請求重新起用范仲淹等人未被採納，且此時發生了「歐陽脩外甥女張氏案」	醉翁亭記
蘇東坡	烏臺詩案，貶黃州團練副使	赤壁賦
蘇轍	上書為其兄蘇軾烏臺詩案贖罪而受牽累，貶筠州監理鹽酒稅	黃州快哉靜亭記

七、問題討論：

1.請閱讀余秋雨《文化苦旅．柳侯祠》、韓愈〈柳子厚墓誌銘〉、〈柳州羅池廟碑〉，從由柳宗元的生平事蹟說明儒家傳統知識份子的人生方向？

2.作者發現西山特怪前的登覽心情為何？

3.承上，作者使用那些寫作手法，表現此種心情？

(1).用「其隟也，則施施而行，漫漫而遊。」暗示出遊過程輕鬆，同時也因為貶官而內心惶惶然，不知所措，茫茫然不知何去何從。

(2).「上高山，入深林，窮迴谿」，用短句的速度感描寫急於登覽、探訪幽泉怪石動作緊湊而毫不猶豫，動詞置於前，強調動作的連貫性與登山的力道，間接反映出山勢之危與高險。

(3).「到則披草而坐……起而歸」大量使用頂真，在形式上使短句意連，文章簡潔明快，在內容上藉頂真顯現登山時緊湊連續的動作，形成制式化的遊賞過程(對景致略有失望所以欣賞的過程千篇一律)，顯現急切尋找情緒出口，但遊山玩水亦無法排解內心的恐懼不安。

4.文章首段，作者鋪陳未見西山前的遊賞，其用意何在？

作者鋪陳未見西山前的遊賞，以呼應「未始知西山之怪特」，並作為下文宴遊西山之樂的鋪墊。此種「烘托」的手法，是為了凸顯遊覽西山的特殊經驗與價值。

5.作者發現西山之後，採取了什麼行動？透露出怎樣的心情？

(1)行動：遂命僕過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷。

(2)心境：急迫而積極的心情，亟欲探尋西山之究竟。

6. 作者不從正面描寫西山，卻從四周的山勢寫起，其用意何在？

作者不從正面寫西山景色，卻從四周的山勢寫起，其用意在烘托西山的高峻。作者從不同角度寫西山所見之景：

(1)從高處遠望：「則凡數州之土壤，皆在袵席之下」、「尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱」。

(2)又從俯視寫所見之景：「其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴。」

(3)再寫環視四周：「縈青繚白，外與天際，四望如一。」

(1)、(2)兩個角度，以四周景物之渺小襯出西山之高峻，(3)則以西山與雲齊襯出西山之超脫塵俗。

7.請找出本段中既寫西山又投射作者情志的文句，並分析其意涵。

(1)凡數州之土壤，皆在袵席之下：以凸出高峻的山勢顯現自我高瞻遠矚的眼光與智慧。

(2)不與培塿為類：以西山的出類拔萃來表現自我超脫流俗的格局。

(3)悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮：以西山的廣大久遠投射個人跳脫現實的困阨，追求永恆的價值。

8.請以表格比較作者登西山前、後的心境、過程與結果有何不同？

	心境	過程	結果
前	惴慄	(1)居是州，恆惴慄。其隟也，則施施而行，漫漫而遊。(2)上高山，入深林，窮迴谿。(3)覺而起，起而歸。	以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
後	解脫	(1)然後知是山之特出，不與培塿為類。(2)悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮。(3)引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入／……而猶不欲歸。(4)心凝形釋，與萬化冥合。	然後知吾嚮之未始遊，遊於是乎始。