【文本】當今之世，舍我其誰
孟子去齊，充虞路問曰：「夫子若有不豫色然(1)。前日虞聞諸夫子曰：『君子不怨天，不尤人(2)。』」
曰：「彼一時，此一時(3)也。五百年必有王者興(4)，其間必有名世者(5)。由周而來，七百有餘歲矣，以其數，則過矣(6)；以其時考之，則可矣(7)。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也8？吾何為不豫哉？」──公孫丑下．13
【章旨】
孟子以能施行王道者自居，表達其欲平治天下的勇氣與擔當。
由上二章可見孟子志在承繼先聖之業，期能平治天下，胸襟抱負極為遠大。
【注釋】
(1)不豫色然：神色不愉快的樣子。豫，愉悅。
豫：
1.安樂、逸樂。新五代史伶官傳序：「憂勞可以興國，逸豫可以亡身。」
2.巡遊。孟子˙梁惠王下：「吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？」
3.遲疑不決。老子：「豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰。」
4.事先。通「預」。漢書˙卷六十九˙趙充國傳：「宜遣使者行邊兵豫為備，敕視諸羌，毋令解仇，以發覺其謀。」
（2）不怨天不尤人：不埋怨上天，不責怪他人。尤，責怪。此孟子引用孔子的話，見論語憲問。
子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤人。下學而上達，知我者其(殆、大概，表示揣測)天乎！ 」 (《論語・憲問第十四》)
（3）彼一時此一時：言時既有所不同，故未可一概而論。彼一時，指前日充虞聞君子不怨天，不尤人之時，為平常之時；此一時，指孟子去齊之時，為不得行其道之時。
（4）五百年必有王者興：自堯、舜至湯，自湯至文、武，皆五百餘年，而聖人出。王者，施行王道的人，即聖人。
（5）名世者：指德業聞望有名於當世，能輔佐聖王的人。
（6）以其數則過矣：用年數來論，已超過五百年之期。數，年數。
（7）以其時考之則可矣：用時勢來考察，正是人心思治，該有王者出現的時候。時，時勢。
（8）舍我其誰也：除了我，還有什麼人呢？言下之意，即非我莫屬。舍，通「捨」，捨棄、除……之外。
【釋義】
「千里馬常有，而伯樂不常有」 (《唐・韓愈・雜說》)，自古以來，知音難遇，而聖賢可能更能體會「高處不勝寒」的滋味，李白也說：「自古聖賢皆寂寞」，但心性修養很好的人，卻又往往心繫着眾人，甚至「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」也許更高境界的人，就是負有更大的責任，就是要承載包容更多生命，要為他們更加操勞，卻又不為人知，所以必須得更獨立自主，才能成為一方之主。因此「莫我知」是必然的，但「知我者天」也就足矣。
【補充資料】
王安石〈詠孟子〉
沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風標。何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。
【語譯】
孟子離開齊國，充虞在路上問道：「老師的神色好像有不愉快的樣子。前些日子虞聽老師說：『君子雖不見用於世，但並不埋怨上天；雖不被他人所了解，但並不責怪他人。』（老師會有怨尤嗎？）」
孟子說：「那時是一種情形，現在又是另一種情形，時有不同，不可一概而論。（從歷史上看來）大約每隔五百年，必定會有一位聖王興起，在這之間必定會有才德出眾、名傳當世的賢人，出來輔佐聖王平治天下。從周代開國以來，已有七百多年了！以五百年的年數來看，已經超過了；以現在的時勢考察起來，也該有聖賢出來救世了。上天還不想使天下平治吧；如果想要平治天下，除了我，還有什麼人呢？我為什麼不愉快呢？」