為什麼要「避秦」：〈桃花源記〉與自我覺察 / 徐國能

很可惜，我們不太知道陶淵明小時候發生過什麼事。

英國的心理學家羅伯．狄保德專攻諮商，《諮商技巧》一書是教科書等級的著作，他畢業於劍橋大學文學院，著作常帶有人文思考。2022 年臺灣出版了他的小書《蛤蟆先生去看心理師》，這本討論情緒諮商的作品，是幫兒童文學經典《柳林中的風聲》寫了一個續篇，那個常常鬧事的蛤蟆，竟陷入了憂鬱，在河鼠朋友的協助下展開了一場與心理師的對話。書中認為：「我們出生時只有幾種非常基本的情緒，幼年時，這些基本情緒逐漸發展成更細膩、複雜的行為模式，這些行為模式成為自我的核心，定義了我們一生的行為。」

陶淵明成為現今最受我們喜歡的古人，我認為有兩個很重要的因素，一是他非常現實，「衣食當須紀，力耕不吾欺」，活著就是要好好工作，非常有現代感。另一則是他非常不現實，當大家都「為五斗米折腰」時，他卻選擇了抵抗這種向現實低頭的常態，要用自己一身蠻力來拒絕物質誘惑，這個層面一般人難以做到，他好像是個英雄為我們出了一口氣。

陶淵明這種複雜的性格究竟是如何形成我們不得而知，但他對自己卻有很深的自覺，他也懊悔過年輕時的追求「春蠶既無食，寒衣欲誰待？本不植高原，今日復何悔。」時代太亂，年少的理想全部落空，他終於知道自己真正的嚮往：

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

我們年輕的時候，常常逼自己「適俗」，明明不喜歡一些東西，但是為了融入團體，為了結交朋友，我們要嘗試接受這些；又或者覺得學校課程、體制特別煩，但沒辦法，既然當一個學生只好默默忍受，不然爸媽會怎麼說，自己又該何去何從？

可能要等到某一天，經過歲月的洗鍊，我們才發現過去的「誤」，我們錯估了自己真正的心意，總是為他人而活，一條無形的繩子勒死了心中的自由。而陶淵明這些詩句，似乎是一把剪斷繩子的剪刀，讓讀者可以呼吸到自由的甜。

社會情緒學習的第一步是「自我覺察」，知道自己的優點，知道如何待人處世，為何犯錯，以及在什麼情況下會陷入情緒當中。其實說穿了，就是「認識真正的自己」。

「認識真正的自己」不太容易，因為從小太多權威灌輸我們特定價值觀，不馴服於這種價值觀，好像就會發生什麼可怕的事。但陶淵明很巧妙地指出世上有一群人，他們要「避秦」，躲開他們不喜歡的嚴苛法令，以及不合人性的制度，還有讓人畏懼的戰爭，彼此成就一方祥和世界。

讀〈桃花源紀〉正是自省契機：首先，我們內心的嚮往是什麼，在現實生活中，有沒有一個「秦」，是你無法接受，想要逃避的？其次，我們可以深度追問，心中想要逃避的東西，是否基於年幼時什麼經驗，來自於傷害，還是愛的負擔。最後，我們還可以重新評估這些經驗與感受，決定要遁入世外桃源安享一方寧靜，還是要留在現實世界繼續奮鬥。

〈桃花源紀〉精緻優美，卻牽涉於一個根本的情感議題：不喜歡，就逃避，很可恥嗎？
也許我們會發現，「逃避」未必消極，依循自己的情緒找到安適之道也是一種選擇。而你會發現，所謂的「世外桃源」，正是一群依循自己心性的人所建立的無爭世界，令人神往。而陶淵明的偉大，也許正是他將人類逃避的情緒作了正面的解釋，還將之優美為怡然的牧歌。