17教-第12組

組長：218 鄭海茵，組員：199 呂紹誠、200 黃俊雲、225 許芝芸
一、〈賈誼論〉的主要論點： 非才知難，所以自用者實難。
二、〈賈誼論〉的分論一：
（一）論點：夫君子之所取者遠，則必有所待。
（二）論據：仲尼聖人，歷試於天下；孟子去齊，三宿而後出晝。
（三）論述方法：舉孔子與孟子之實際事例。
三、〈賈誼論〉的分論二：
（一）論點：1.所就者大，則必有所忍。2.夫謀之一不見用，則安之終不復用也？不知默默以待其變，而自殘至此。
（二）論據：周勃絳侯、灌嬰連兵、賈誼。
（三）論述方法：從周勃跟灌嬰與賈誼相較之下，進而呈現出賈誼雖志向遠大但其氣量狹小，才力有餘而見識不足。其描述上，對於周勃跟灌嬰的敘述，也著墨較多，描寫其功高事大；但賈誼只用洛陽少年稍作闡述即帶過，產生明顯對比。
四、〈賈誼論〉的分論三：
（一）論點：古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。
（二）論據：苻堅得王猛之例。
（三）論述方法：以苻堅之例對比賈誼，感嘆賢人之士，未能施展其才能，未必都是君王的過錯。