中國古典文學

古典風華,現代視野

17教-第12組

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  • 作者
    文章
  • #6241
    呂 紹誠
    參與者

    組長:218 鄭海茵,組員:199 呂紹誠、200 黃俊雲、225 許芝芸
    一、〈賈誼論〉的主要論點: 非才知難,所以自用者實難。
    二、〈賈誼論〉的分論一:
    (一)論點:夫君子之所取者遠,則必有所待。
    (二)論據:仲尼聖人,歷試於天下;孟子去齊,三宿而後出晝。
    (三)論述方法:舉孔子與孟子之實際事例。
    三、〈賈誼論〉的分論二:
    (一)論點:1.所就者大,則必有所忍。2.夫謀之一不見用,則安之終不復用也?不知默默以待其變,而自殘至此。
    (二)論據:周勃絳侯、灌嬰連兵、賈誼。
    (三)論述方法:從周勃跟灌嬰與賈誼相較之下,進而呈現出賈誼雖志向遠大但其氣量狹小,才力有餘而見識不足。其描述上,對於周勃跟灌嬰的敘述,也著墨較多,描寫其功高事大;但賈誼只用洛陽少年稍作闡述即帶過,產生明顯對比。
    四、〈賈誼論〉的分論三:
    (一)論點:古之人,有高世之才,必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主,則不能全其用。
    (二)論據:苻堅得王猛之例。
    (三)論述方法:以苻堅之例對比賈誼,感嘆賢人之士,未能施展其才能,未必都是君王的過錯。

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