1071始得西山宴遊記補充講義解答

1071 第六課 始得西山宴遊記補充講義解答

一、國學常識

（一）唐 宋古文運動簡介、唐 宋古文八大家簡介

背景	六朝	崇尚「駢四儷六，錦心繡口」的「駢文」（講究排偶、華麗、用典、聲調，唐以後多用四六句型，稱【四六文】），內容空洞，遠離教化與實用。
發展	初、中唐	1.唐初，【陳子昂】、張說等人，為唐代古文運動之先驅；中唐，獨孤及、梁肅、柳冕等人也大力倡古文，初步建立了宗經尊聖重教化實用的道統文學觀。
	中唐	【　 韓愈　 】又稱【韓昌】【韓文公】	主張		文以載道	蘇軾讚譽：【文】起八代之衰，【道】濟天下之溺。	詩有散文筆法，風格奇崛，影響宋詩
			思想		發揚「儒學」排拒「佛、老」
		【　柳宗元　】又稱【　柳河東  】【　柳子厚　】	主張		文以明道	韓愈讚譽：雄深雅健，似【司馬子長〔司馬遷〕】‧與韓愈並稱【　韓 柳　】	文章雄深雅健，峻潔精奇‧寓言幽默諷刺，抨擊現實‧山水遊記文筆清麗，為後世楷模
			思想		以儒家思想為主，博涉諸子，不排斥佛、老
中輟	晚唐	華美精工的駢文再度興盛，古文的發展，受到阻礙而停頓。
	北宋前期	西崑體		追求辭藻華美、對仗工整的詩體。文風華靡，內容與精神。
倡	北宋前期			柳開、王禹偁、穆修、石介、尹洙等人相繼反駢文，大力提倡復古，繼承韓愈，學習聖人之道。是宋代古文運動的前奏。
成功	北宋中期	【歐陽脩】號 【  醉翁  】		1.提倡文道並重，明道致用。2.拔取三蘇、曾鞏、王安石，使文風丕變，古文遂為文章之正宗。3.文章說理暢達，抒情委婉。　　4.詩詞清新婉約，語近情深。
		【　曾鞏    】人稱南豐先生		1.為文本原六經，斟酌於司馬遷、韓愈。2.文章紆徐而不煩，簡奧而不晦，跌宕多姿。筆法精警，長於議論。3.文風與歐陽脩相近，並稱「歐 曾」。
		【　王安石　】號【半山 】老人		1.思慮細密，邏輯嚴密，其文議論宏偉精闢，風格峭拔，筆力雄健。2.工詩能詞，詩情理俱佳，晚年小詩精絕、閒淡，人稱「王荊公體」。
		【　蘇洵  　】		1.古文得力於國策、史記，長於議論。2.為文古勁簡直，有先秦之風。
		【　蘇軾　】號【東坡】居士		1.思想恢弘，才氣縱橫。　　2.文汪洋宏肆，尤長於說理論辯。3.詩想像高妙、意蘊深厚；詞開豪放一派，與辛棄疾並稱「蘇 辛」。  4.詩詞書畫文，皆自成一家。
		【　蘇轍　】		1.個性沉靜，資稟敦厚。      2.為文汪洋澹泊，有秀傑之氣。
補充	1.明 【　茅坤 　】選錄唐宋八大家文鈔為習文範本，始有「唐 宋古文八大家」之名。2.韓愈、柳宗元並稱「韓 柳」；歐陽脩、曾鞏並稱「歐 曾」（兩人行文皆紆徐、婉約）；蘇洵、蘇軾、蘇轍父子並稱「三蘇」。 3.駢儷文體一直留存，復興於清。

 

（二）遊記簡介（定義：作者在遊覽中將所見所聞及自己的思想情感，以書文記載）

時代	特色	代　　表　　作　　家　　及　　作　　品
東漢	先聲	馬第伯 封禪〔ㄕㄢˋ，祭天〕儀記，描摹泰山高峻，登山艱難，可視為先聲。
南朝	發展	陶弘景 答謝中書書、吳均 與宋元思書，為駢文書信，都是精美的山水小品。
北魏		【酈道元】水經注。囊括人文、自然地理和歷史資料、人物掌故、神話傳說等，文筆清麗優美。唐代 柳宗元山水遊記受其影響很深。
		楊衒之 洛陽伽藍記。書中歷數北魏 洛陽城的佛寺，文筆優美，內涵豐富。與酈道元 水經注歷來被認為是北朝文學的雙璧。
唐	詩人遊 記	柳宗元【　永州八記　】，藉山水景物抒發個人貶謫永州的憤懣〔ㄇㄣˋ〕，賞景與寄興融合為一。將遊記獨立成篇，使山水遊記發展成為一種獨立的文學樣式。
宋	哲人遊 記	王安石【遊褒禪山記】、蘇軾 石鐘山記等，藉遊記發表議論。
明	才人遊 記	才人：性靈才子。晚明遊記小品漠視現實社會的俗規，以個人內心的性靈、美感來面對外物，追求個人的情趣、主觀的境界。如：袁宏道 晚遊六橋待月記。
補充	1.晚明散文家張岱稱譽：「古人記山水手，太上【酈道元】，其次【柳子厚】，近時則【袁中郎】。」2.清 郁永河【裨海記遊】，臺灣文學史上第一部遊記專著，作者以日記體記錄其在臺灣九個多月採硫過程的見聞。3.永州八記：始得西山宴遊記、鈷鉧〔ㄍㄨˇ ㄇㄨˇ〕潭記、鈷鉧潭西小丘記、至小丘西小石潭記、袁家渴〔ㄏㄜˊ〕記、石渠記、石澗記、小石城山記。

二、形音義比較

	字形	字　義	詞　　　　　　　　例
1.	覺	睡醒	「覺」而起，起而歸（柳宗元‧始得西山宴遊記）
		知曉、感受到	是夕始「覺」有遷謫意（白居易‧琶琵行并序）／警「覺」
		領悟、明白	「覺」今是而昨非（陶淵明‧歸去來辭）／後知後「覺」
		啟發	天之生此民也，使先知「覺」後知（孟子 萬章上）
		通「較」，相差ㄐㄧㄠˋ	我才不及卿，乃「覺」三十里（劉義慶‧世說新語）
2.	施	緩步行走的樣子（ㄧˊㄧˊ）	其隟也，則「施施」而行（柳宗元‧始得西山宴遊記）
		喜悅自得的樣子（ㄧˊㄧˊ）	「施施」從外來，驕其妻妾（孟子 離婁下）
		斜行，迂迴曲折著走路	「蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。」(一ˊ)
		延及(一ˋ)	《左傳．隱公元年》：「穎考叔純孝也，愛其母，施及莊公。」
3.	緣	器物的邊沿	網之「緣」，出水可寸許（沈從文‧從文自傳）
		沿著	過湘江，「緣」染溪（柳宗元‧始得西山宴遊記）
			「緣」溪入，溪盡為內北社（郁永河‧北投硫穴記）
		攀爬、攀附	「緣」木求魚〔方法和目的相反將無所得〕夤「緣」富貴〔攀附富貴〕
		因為	花徑不曾「緣」客掃，蓬門今始為君開（杜甫‧客至）
		原因	無「緣」無故
		人與人或事物間遇合的機會	千里因「緣」一線牽
		在邊緣加上修飾品、修飾	著以長相思，「緣」以結不解（古詩十九首　客從遠方來）
4. 5.	徒	步行	舍車而「徒」（捨棄乘車而寧可步行）（易經 賁卦）
		弟子	非吾「徒」也，小子鳴鼓而攻之可也（論語 先進）
		徒眾，此為同伴	日與其「徒」上高山（柳宗元‧始得西山宴遊記）
		人，多指壞人	匪「徒」
		類，輩	郯子之「徒」，其賢不及孔子（韓愈‧師說）
		但、只是、僅	「徒」善不足以為政，「徒」法不能以自行（孟子 離婁上）
			助之長者，揠〔ㄧㄚˋ，拔〕苗者也，非「徒」無益，而又害之
		空的	「徒」手搏虎	平白地	「徒」勞無功
5.	枕	以頭枕物(ㄓㄣˋ)	醉則更相「枕」以臥（柳宗元‧始得西山宴遊記）
			相與「枕」藉乎舟中（蘇軾‧赤壁賦）
			飯疏食，飲水，曲肱而「枕」之（論語‧述而）
			「枕」戈待旦／「枕」流潄石
		靠近(ㄓㄣˋ)	北「枕」大江，與夷陵對界（酈道元‧水經注 江水）
		睡覺時墊頭的寢具	「枕」頭上鼓吹鳴蛙（馬致遠‧題西湖）
6.	披	將衣物搭覆在肩背	屠戶橫「披」了衣服，腆著肚子去了（吳敬梓‧范進中舉）
		穿	「披」堅執銳／「披」褐懷玉〔比喻賢良隱藏才能，不為人知〕
		翻開	「披」閱
		剖開、揭露	「披」肝瀝膽〔比喻坦誠相待〕
		撥開	至則「披」草而坐（柳宗元‧始得西山宴遊記）
		打開	有風颯然至者，王「披」襟當之（蘇轍‧黃州快哉亭記）
		分散	「披」髮左衽、「披」髮文身
7.	窮	盡、終極	轉腔換調之處，百變不「窮」（劉鶚‧明湖居聽書）
			行到水「窮」處（王維‧終南別業）／詞「窮」理屈
		到盡頭、引申有「（深入）探究」之意	入深林，「窮」迴谿（柳宗元‧始得西山宴遊記）
			「窮」山之高而止（柳宗元‧始得西山宴遊記）
			復前行，欲「窮」其林（陶淵明‧桃花源記）
			「窮」理致知／「窮」本溯源
		澈底	「窮」追不捨
		荒僻、偏遠	「窮」鄉僻壤
		困厄、不得志	「窮」則獨善其身，達則兼善天下（孟子 盡心上）
		貧困	君子固「窮」，小人「窮」斯濫矣（論語 衛靈公）
8.	洋洋	廣闊無際的樣子	「洋洋」乎與造物者遊（柳宗元‧始得西山宴遊記）
		盛大、眾多的樣子	「洋洋」大作（張愛玲‧天才夢）／「洋洋」灑灑
		得意、喜悅的樣子	把酒臨風，其喜「洋洋」者矣（范仲淹‧岳陽樓記）

三、字形辨析（相同偏旁）

偏旁	字　音	詞　　　　　　　　　例
翏	ㄇㄡˊ	未雨綢繆〔比喻事先預備，防患未然〕
	ㄇㄧㄡˋ	謬誤〔錯誤〕
	ㄇㄧㄠˋ	繆小姐
	ㄇㄨˋ	秦繆（穆）公〔春秋時代秦國國君〕
	ㄌㄠˊ	醪酒〔濁酒〕
	ㄌㄠˋ	嫪毐〔呂不韋門下舍人，以宦官身分入宮，與太后私通，始皇九年被誅。毐，音ㄞˇ〕
	ㄌㄧㄠˊ	寥若晨星〔形容數量稀少〕、山川相繆〔連接、環繞〕
	ㄌㄧㄠˇ	含蓼問疾〔指在位者不辭辛勞，撫慰百姓，與士卒同甘苦共患難〕
	ㄌㄨˋ	僇人〔罪人〕、勠（戮）力〔合力〕、詩廢蓼莪〔哀傷不能終養父母〕、殺戮戰場
	ㄐㄧㄠ	膠柱鼓瑟〔比喻固執不知變通〕
	ㄒㄧㄠ	志大言嘐〔誇大的言詞〕
	ㄔㄡ	病瘳〔病癒〕
	ㄌㄧㄠˊ	寥若晨星〔形容數量稀少〕、山川相繆〔連接、環繞〕
居	ㄐㄩ	裙裾〔衣服〕、拮据〔境況窘迫，尤指經濟困難而言〕、瓊琚〔美玉〕
	ㄐㄩˋ	箕踞而遨〔伸開兩腿坐著，放任自適的遊賞〕、倨傲鮮腆〔傲慢無禮〕
咅	ㄅㄛˊ	躓踣〔遇阻礙而跌倒，引申為失敗〕
	ㄅㄟˋ	烘焙〔用火烘乾〕、蓓蕾〔含苞未開的花朵〕
	ㄅㄨˋ	按部就班
	ㄆㄟ	綠醅〔酒〕
	ㄆㄟˊ	培植、賠償、亡鄭陪〔增益〕鄰
	ㄆㄡˊ	一掊土〔借指墳墓。掊，量詞。計算雙手捧取物品的單位〕
	ㄆㄡˇ	剖析〔分析、辨解〕、培塿〔小土丘〕、掊斗折衡〔擊碎斗和秤，道家思想中使世人回復純樸和平的方法〕、覆醬瓿〔比喻論著不受人重視〕
	ㄈㄨˊ	涪江
豕	ㄅㄧㄣ	豳風〔詩經十五國風之一〕
	ㄉㄨㄣˋ	遯隱〔逃避〕
	ㄊㄨㄣˊ	豚犬〔謙稱自己的兒子〕
	ㄕˇ	豕突狼奔〔形容倉促驚恐的逃跑或惡人的橫暴殘虐〕
	ㄏㄨㄣˋ	圊圂〔廁所。圊，音ㄑㄧㄥ〕
	ㄏㄨㄢˋ	豢養〔飼養、養育〕
	ㄒㄧ	行同狗豨〔人的行為如狗豬之好鬥，形容行為卑劣低下〕
	ㄒㄧㄢˇ	兵燹〔因戰亂所造成的焚燒、破壞〕

四、延伸閱讀

（一）愚溪詩序　柳宗元　

灌水之陽有溪焉，東流入於瀟水。或曰：「冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。」或曰：「可以染也，名之以其能，故謂之染溪。」余以愚觸罪，謫瀟水上，愛是溪。入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定。土之居者，猶齗齗然①，不可以不更也，故更之為愚溪。

愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂，其南為愚亭，池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者。以余故，咸以「愚」辱焉。

夫水，智者樂也，今是溪獨見辱於愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌；又峻急，多坻②石，大舟不可入也；幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興雲雨。無以利世，而適類於余，然則雖辱而愚之可也。

甯武子邦無道則愚，智而為愚者也；顏子終日不違如愚，睿而為愚者也，皆不得為真愚。今余遭有道，而違於理，悖於事，故凡為愚者莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，余得專而名焉。

溪雖莫利於世，而善鑑萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。余雖不合於俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙②，混希夷③，寂寥而莫我知也。於是作八愚詩，記於溪石上。

【語譯】：　　

灌水的北邊有條溪，向東流入瀟水。有人說：「從前有個姓冉的曾經住在溪邊，所以稱這條溪為冉溪。」也有人說：「這條溪可以用來染東西，就拿它的性能稱呼它，所以叫做染溪。」我因為愚蠢犯了罪，被貶到瀟水邊，而愛上這條溪。沿著溪進去二、三里路，找到了一個景致特別好的地方，就在那裡住下來。古時有個愚公谷，現在我住在這條溪邊，溪的名稱卻不能肯定，當地的居民還在爭論不休，不能不換個名稱了，所以把它改名叫愚溪。

在愚溪的上面，還買了一座小丘，就叫它愚丘。從愚丘向東北走六十步，發現一處泉水，我又買下了，就叫它愚泉。愚泉共有六個泉眼，都是從山下平地裡湧出來，汩汩不停地向上冒水。泉水合流後，彎彎曲曲地流向南邊成為一條溝，就叫它愚溝。於是挑土疊石，堵塞它狹窄的地方，建成一個池，就叫它愚池。在愚池的東面是愚堂，堂的南面是愚亭，愚池當中有愚島。有許多美好的樹木和一些奇形怪狀的石頭，參差錯落，都是山水中奇特的景觀。可就因為我的緣故，它們全被一個「愚」字屈辱了。

水，是聰明人喜愛的，如今這條溪偏偏被愚字所屈辱，是什麼道理呢？因為它的水道太低，不能用它來灌溉農田；水勢又湍急，中間多石頭，大船不能進來；幽深淺窄，蛟龍看不上眼，覺得在這裡不能興雲致雨。對世人沒有利益，可是這些情況正好跟我類似，那麼即便屈辱它稱它為愚，也是可以的啊。

甯武子在國家動亂時就表現得愚蠢，這是聰明人裝作蠢人；顏回從來不向老師提出相反的意見，似乎很愚蠢，這是通達的人裝作蠢人，他們都不能算是真的愚蠢。今天我遇到太平盛世，卻違反世故，背離人情，所以那些愚蠢的人沒有一個比得上我的。既然這樣，那麼天下沒有人能和我爭這條溪，為它命名就是我的專利了。

愚溪雖然對世人沒有什麼利益，可是它卻善於鑑別各種事物，清澈通明，能發出像金石那樣的鏗鏘之聲，能使愚蠢的人歡笑愛慕，快樂得不肯離開。我雖然對人情世故不適應，但也很能用文章來自我安慰，刻劃呈現各種事物，包羅描摹各種形態，而無所顧忌。我拿愚蠢的歌辭來歌詠愚溪，在不知不覺中，彼此不相違背，在陶陶然中，彼此相契合，超出自然之氣，融合在虛無飄渺、形神俱忘的境界中，清靜冷落，沒有一個人會知道我。因此，我寫了八愚詩，刻在溪中的石頭上。

注釋：①齗齗然：爭辯的樣子。齗，音ㄧㄣˊ。

②鴻蒙：自然的元氣。

③希夷：原指道的本體無聲無色，後用以指虛空玄妙。

 

（二）至小丘西小石潭記　柳宗元

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸卷石底以出，為坻①，為嶼，為嵁②，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁③然不動；俶④爾遠逝，往來翕忽⑤，似與遊者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行⑥，明滅可見。其岸勢犬牙差互⑦，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，淒神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同遊者：吳武陵、龔古、余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

【語譯】：　　

從小丘向西走一百二十步，隔著一片竹林，聽到流水的聲音，好像人身上的珮環發出悅耳的響聲，心裡因此感到快樂。砍掉竹子開出一條路，下面見有一個小潭，潭水特別澄澈清涼。潭底是一整塊巖石，靠近岸邊的石底向上翻捲而露出水面，形成坻、嶼、嵁、巖等各種形狀。潭上青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞、搖動連綴，長短不齊，隨風飄蕩。

潭裡的魚大約有一百多條，都好像在虛空中游動，沒有任何依託。陽光直照到水底，魚兒的影子映在潭底石頭上，凝然不動；忽然一下子又向遠處竄去，來往迅疾，好像在和遊人共同戲樂。

向小潭的西南方望去，小溪像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒，時隱時現。溪岸像狗牙一樣參差不齊，不知它的源頭在哪裡。坐在潭邊，四面有竹林樹木圍繞著，靜寂地悄無人跡，使人感到心神淒涼，寒氣透骨，悲愴幽絕。因為這裡的環境過於淒清，不能停留太久，於是寫下這篇文章就離去了。

一同去遊覽的有吳武陵、龔古，我的堂弟宗玄。跟隨著一同來的，有崔家的兩個年輕人，名叫恕己、奉壹。

注釋：①坻：音ㄔˊ，小沙洲。②嵁：音ㄎㄢ，高低不平的巖石。③佁：音ㄧˇ，靜止不動。

④俶：音ㄔㄨˋ，忽然。⑤翕忽：快速的樣子。翕，音ㄒㄧˋ。

⑥斗折蛇行：形容水岸曲折。⑦差互：互相交錯。差，音ㄘ。

（三）鈷鉧潭西小丘記（節選）　柳宗元

其石之突怒偃蹇，負土而出，爭為奇狀者，殆不可數。其嶔然①相累而下者，若牛馬之飲於溪；其衝②然角列而上者，若熊羆③之登於山。

【語譯】：

丘上的石頭傲然高挺，從土裡冒出來，爭奇鬥怪，多得幾乎數不清。那些高高聳起，一個挨著一個向下的石頭，好像牛馬俯身走下溪旁飲水；那些像獸角排列而直往上衝的石頭，像是熊羆爭先恐後的登山。

注釋：①嶔然：石勢聳立貌。②衝：向前奔突。③羆：音ㄆㄧˊ，熊。

 

（四）袁家渴〔ㄏㄜˊ，曲折反流的水〕記（節選）　柳宗元

每風自四山而下，振動大木，掩苒①眾草，紛紅駭綠②，蓊葧③香氣。衝濤旋瀨④，退貯溪谷，搖颺⑤葳蕤⑥，與時推移。

【語譯】：

每逢起風，從四面山上吹來，吹動大樹，使花草搖擺掩映，那些紅花綠葉，都散發出濃郁的香氣。又使波濤奔騰、急流旋轉，然後流注到澗谷裡停下，草木有時飛舞飄動，有時靜止下垂，都隨著時間的變換而轉易。

注釋：①掩苒：掩映。②紛紅駭綠：形容花葉繁盛飄動。紅，指花。駭，亂。綠，指葉。

③蓊葧：蓬勃茂盛。蓊，音ㄨㄥˇ。④瀨：急流。⑤搖颺：飛舉。

⑥葳蕤：音ㄨㄟ ㄖㄨㄟˊ，草木葉垂貌。

 

五、歷屆試題精選

1.「氣」的原始字形作「气」，畫的是雲氣升騰的樣子。古人相信宇宙萬物皆由「氣」所構成，「氣」也因此成為涵意豐富的詞。下列敘述，正確的選項是　（Ａ）「氣」可指人的身體或精神狀態，如《論語》：「及其老也，血氣既衰，戒之在得」　（Ｂ）「氣」可指冷熱溫度的變化，如柳宗元〈始得西山宴遊記〉：「悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯」　（Ｃ）「氣」可指人展現於外的性格或態度，如蘇軾〈留侯論〉：「故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀」　（Ｄ）「氣」在哲學上可指人應具有的正直道義，如《孟子》：「其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間」　（Ｅ）「氣」在文學上可指因作者才性所顯現的語文氣勢，如曹丕《典論‧論文》：「文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致，雖在父兄，不能以移子弟」。　　　　 〔93指考〕

答案：（Ａ）（Ｃ）（Ｄ）（Ｅ）

解析：(Ａ)血氣既衰，指身心皆漸衰弱。（Ｂ）灝氣，指瀰漫在天地間的大氣。（Ｃ）剛銳之氣，指剛強鋒銳的性格。（Ｄ）其為氣也，即浩然正氣。（Ｅ）「文以氣為主，氣之清濁有體」，指的是「辭氣」，外在的語文氣勢。

2.下列關於文學常識的敘述，正確的選項是　（Ａ）「傳奇」本指情節曲折離奇的唐代文言短篇小說，〈虬髯客傳〉即其代表作　（Ｂ）「行」、「歌行」均為樂府詩體式，佚名〈飲馬長城窟行〉、白居易〈琵琶行〉皆屬之　（Ｃ）「書」可用於下對上，如李斯〈諫逐客書〉；亦可用於平輩之間，如白居易〈與元微之書〉　（Ｄ）「賦」盛行於兩漢，歷魏晉、隋唐，至宋而不衰；其中宋賦受古文影響，傾向散文化，蘇軾〈赤壁賦〉即其代表作　（Ｅ）唐宋以來，「記」體文學迭有名篇，或抒寫山水名勝，或描寫特定名物，不一而足。范仲淹〈岳陽樓記〉、歐陽脩〈醉翁亭記〉即屬前者；柳宗元〈始得西山宴遊記〉、袁宏道〈晚遊六橋待月記〉則屬後者。　　　 〔94指考〕

答案：（Ａ）（Ｂ）（Ｃ）（Ｄ）

解析：（Ｅ）四篇皆屬前列「抒寫山水名勝」之作。

3.針對下列古文名篇內容，敘述正確的選項是　（Ａ）蘇洵〈六國論〉藉論六國賂秦之弊，諷諭宋朝屈辱求和的政策　（Ｂ）蘇軾〈前赤壁賦〉藉變與不變之辯證，表現作者通達的人生觀　（Ｃ）韓愈〈師說〉藉贈文李蟠的機會，批判時人一味崇尚佛老的風氣　（Ｄ）柳宗元〈始得西山宴遊記〉藉「始得」二字，表現作者初次尋得心靈寄託的喜悅感受　（Ｅ）顧炎武〈廉恥〉藉論「士大夫之無恥，是謂國恥」，寄寓作者對易代之際，士人變節的感慨。　　　　　　 〔95學測〕

答案：（Ａ）（Ｂ）（Ｄ）（Ｅ）

解析：（Ｃ）〈師說〉一文，藉贈文李蟠的機會，批判時人恥於從師求學的風氣。

4.教完柳宗元〈始得西山宴遊記〉、范仲淹〈岳陽樓記〉、歐陽脩〈醉翁亭記〉、蘇洵〈六國論〉、蘇軾〈赤壁賦〉等課之後，老師要求同學掌握課文中詞語的原意練習造句。下列符合要求的選項是　（Ａ）芒果冰滋味甜美、清涼解渴，在炎熱的夏天吃一碗，真是令人「心凝形釋」，暑氣全消　（Ｂ）她的音質好，又肯努力練習，因此加入合唱團沒多久就「水落石出」，受到大家的讚賞　（Ｃ）中秋夜晚皎潔的月光映照在屏東大鵬灣的海面上，一片「浮光躍金」的景象，真是美不勝收　（Ｄ）老師把自己的薪水捐出來，幫助那些沒有錢繳午餐費的學童，真是具有「抱薪救火」的情操　（Ｅ）參加推薦甄試面談或口試的時候，與其「正襟危坐」，緊張嚴肅，不如放鬆心情，從容自然。〔97學測〕

答案：（Ｃ）（Ｅ）

解析：（Ａ）指精神專注，形體因而了無拘束，達到忘我的境界。（Ｂ）冬季水位下降，使石頭顯露出來。後以「水落石出」比喻事情真相大白。（Ｃ）月光照在浮動的水面，如同閃爍的金光。（Ｄ）喻欲除其害，反而使之擴大。（Ｅ）整理衣襟，直身端坐，形容嚴肅的樣子。

5.閱讀下列短文，回答問題。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 〔97指考〕

(1)依據上文，「梓人」的主要職責為何？(甲)運斤執斧(乙)指揮工匠(丙)設計藍圖(丁)貯藏建材(戊)匾額題辭　（Ａ）(甲)(丁)　（Ｂ）(乙)(丙)　（Ｃ）(甲)(丙)(丁)　（Ｄ）(乙)(丙)(戊)。

(2)下列關於「　」內文句的詮釋，正確的選項是　（Ａ）「委群材，會眾工」意謂梓人精於計算物料和工資，以求降低成本　（Ｂ）「皆視其色，俟其言，莫敢自斷者」意謂梓人善於察言觀色，不敢獨斷　（Ｃ）「畫宮於堵，盈尺而曲盡其制」意謂梓人所繪設計圖雖小，但精密詳備　（Ｄ）「計其毫釐而構大廈，無進退焉」意謂梓人監督嚴格，不容工匠絲毫偷懶。

答案：(1)（Ｂ）；(2)（Ｃ）

解析：(1)(甲)運斤執斧：揮動斧頭工作。文中梓人只「指揮工匠」並未親自執斧。(丙)由「畫宮於堵，盈尺而曲盡其制，計其毫釐而構大廈，無進退焉」知其設計藍圖。(丁)文中只見其設計及工作之實際現象，未見貯材。(戊)梓人姓名列於橫梁之上，未有匾額題辭。

(2)（Ａ）指官署預定地堆積許多木材，聚集許多工人。（Ｂ）工人視梓人之臉色行事，唯其命之為聽。（Ｄ）梓人毫釐計算，最後完成大廈，沒有任何差錯。

語譯：

後來，京兆尹要修建官署，我路過那兒，看見堆積著許多木材，聚集了許多工人。有的拿著斧頭，有的拿著刀鋸，大家圍成一個圓圈，面向木匠站著。這個木匠，左手拿著長尺，右手拿著木杖，站在眾人的中央。他量量房子所需要的木材，看看木料的用處，就用手杖指揮著說：「砍！」那個拿斧頭的就跑到右邊去；他回過頭來指著說：「鋸！」那個拿鋸子的就跑到左邊去。過了一會兒，拿著斧頭的就砍斫，拿著刀的就劈削。大家都看他的臉色，等他的吩咐，沒有一個人敢自己出主意。對工作不能勝任的人，他就很生氣的辭退他，也沒有人敢抱怨。他把房子的圖樣，畫在牆壁上，只有一尺大小，可是各部分的規格，都很詳盡地表示出來。依照他精密的計算，蓋成一幢高大的房屋，也沒有一點差錯。房子蓋好了，在橫梁上寫上：「某年某月某日某某建。」寫的就是他的姓名，所有那些執行工作的工人，都不列名。我各方面都看了一下，不覺大吃一驚，這時我才知道他的技術的巧妙和偉大哩！

6.下列各組文句「　」內的詞，前後意義相同的選項是　（Ａ）歸來視幼女，零淚「緣」纓流╱「緣」溪行，忘路之遠近　（Ｂ）行到水窮處，「坐」看雲起時╱到則披草而「坐」，傾壺而醉　（Ｃ）名「豈」文章著？官應老病休╱然則臺灣無史，「豈」非臺人之痛歟　（Ｄ）下馬飲君酒，問君何所「之」╱聖人「之」所以為聖，愚人之所以為愚　（Ｅ）亮無晨風翼，「焉」能凌風飛╱古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問「焉」。　　　　　　　　　　　　　　　 〔98學測〕

答案：（Ａ）（Ｂ）（Ｃ）

解析：（Ａ）沿、循。出自韋應物〈送楊氏女〉╱出自陶淵明〈桃花源記〉。（Ｂ）坐著。出自王維〈輞川別業〉╱出自柳宗元〈始得西山宴遊記〉。（Ｃ）難道。出自杜甫〈旅夜書懷〉╱出自連橫〈臺灣通史序〉。（Ｄ）往。出自王維〈送別〉╱助詞，無義。出自韓愈〈師說〉。（Ｅ）何、怎麼。出自《古詩十九首》之十六╱代詞，指老師（一說：助詞，無義）。出自韓愈〈師說〉。

7.下列各組文句中，「　」內的字義相同的選項是　（Ａ）〈諫逐客書〉：不問可否，不論「曲」直／《典論‧論文》：「曲」度雖均，節奏同檢　（Ｂ）〈登樓賦〉：情眷眷而懷「歸」兮，孰憂思之可任／〈歸去來兮辭〉：歸去來兮，田園將蕪胡不「歸」　（Ｃ）《孟子‧滕文公》上：雖使五尺之童「適」市，莫之或欺／〈赤壁賦〉：是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共「適」　（Ｄ）《荀子‧勸學》：「假」舟楫者，非能水也，而絕江河／《後漢書‧黨錮列傳序》：王道陵缺，而猶「假」仁以效己，憑義以濟功　（Ｅ）《莊子‧天運》：古之至人，假道於仁，託宿於義，以「遊」逍遙之虛／〈始得西山宴遊記〉：洋洋乎與造物者「遊」，而不知其所窮。　　　　 〔98指考〕

答案：（Ｂ）（Ｄ）（Ｅ）

解析：（A）音ㄑㄩ，事理不直／音ㄑㄩˇ，曲調。（B）返回。（C）往／享用。（D）借。（Ｅ）遨遊。

8.下列各組「　」內的字，讀音相同的選項是：

(甲)因「噎」廢食／抒發胸「臆」　　(乙)「踔」厲風發／精雕細「琢」

(丙)「惴」惴不安／意興「遄」飛　　(丁)太陽「熾」熱／旗「幟」鮮明

(戊)桎「梏」心靈／「痼」疾難癒　　(己)不「屑」一顧／剝「削」勞工

（Ａ）(甲)(己)　（Ｂ）(乙)(戊)　（Ｃ）(甲)(丁)(戊)　（Ｄ）(乙)(丙)(己)。　　　〔99指考〕

答案：（Ｂ）

解析：(甲)ㄧㄝ╱ㄧˋ。(乙)ㄓㄨㄛˊ。(丙)ㄓㄨㄟˋ╱ㄔㄨㄢˊ。(丁)ㄔˋ╱ㄓˋ。(戊)ㄍㄨˋ。(己)ㄒㄧㄝˋ╱ㄒㄩㄝˋ。

9.下列各組「　」內的字，意義相同的選項是　（Ａ）百工之人，君子不「齒」／啟朱唇，發皓「齒」，唱了幾句書兒　（Ｂ）「心」凝形釋，與萬化冥合／山水之樂，得之「心」而寓之酒也　（Ｃ）「目」不能兩視而明，耳不能兩聽而聰／綱舉「目」張，百事俱作　（Ｄ）近拇之「指」，皆為之痛／微「指」左公處，則席地倚牆而坐。　　　　　　　　　　　　　　　　　 〔99指考〕

答案：（Ｂ）

解析：（Ａ）並列。出自韓愈〈師說〉／牙齒。出自劉鶚〈明湖居聽書〉。（Ｂ）皆指心靈。出自柳宗元〈始得西山宴遊記〉／出自歐陽脩〈醉翁亭記〉。（Ｃ）眼睛。出自《荀子‧勸學》／網的孔眼。出自連橫〈臺灣通史序〉。（Ｄ）手指。出自方孝孺〈指喻〉／指出。出自方苞〈左忠毅公逸事〉。

10.下列「　」內語詞，使用正確的選項是　（Ａ）怡君讀書總是「心凝形釋」，專注認真，終於如願考上理想的大學　（Ｂ）阿嘉經歷失敗，以致失去鬥志，從此「一蹶不振」，頹靡度日　（Ｃ）建宏愛好自然科學，做實驗向來「管窺蠡測」，謹慎細心絕不馬虎　（Ｄ）張老闆為人「錙銖必較」，常與客戶發生爭執，生意因此一落千丈　（Ｅ）兄弟象對統一獅那場球賽精彩至極，使人「繞梁三日」，難以忘懷。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〔100學測〕

答案：（Ｂ）（Ｄ）

解析：（Ａ）心凝形釋︰意為精神專注，形體因而了無拘束，達到忘我的境界。「專注讀書，考上大學」，看不出「形釋」而「與萬化冥合」的境界。（Ｂ）一蹶不振︰比喻一經挫折，就不能再行振作。（Ｃ）管窺蠡測︰比喻眼界狹小，見識短淺。（Ｄ）錙銖必較︰指對很少的錢或很小的事，都十分計較。（Ｅ）繞梁三日：形容音樂美妙感人，餘味不絕。

11. 風花雪月等景物，作者都可藉之寄情，以表達思念愛悅之意，曹植〈七哀〉「願為西南風，長逝入君懷」即是其例。下列文句，運用相同寫作手法的選項是　（Ａ）白露橫江，水光接天，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然　（Ｂ）海水夢悠悠，君愁我亦愁，南風知我意，吹夢到西洲　（Ｃ）霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱耀，山岳潛形　（Ｄ）然後知是山之特出，不與培塿為類，悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯　（Ｅ）玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來，此時相望不相聞，願逐月華流照君。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〔100指考〕

答案：（Ｂ）（Ｅ）

解析：（Ａ）出自蘇軾〈赤壁賦〉。僅寫江上風光、泛舟之樂。（Ｂ）出自佚名〈西洲曲〉。藉南風寄託思念愛悅之意。（Ｃ）出自范仲淹〈岳陽樓記〉。僅寫雨中情景。（Ｄ）出自柳宗元〈始得西山宴遊記〉。寫登西山所見所感，並未藉景表達思念愛悅之意。（Ｅ）出自張若虛〈春江花月夜〉。藉月光表達思念愛悅之意。

12.下列各組「　」內的字，讀音相同的選項是　（Ａ）「佚」名／瓜「瓞」綿綿　（Ｂ）「岈」然／驚「訝」不已　（Ｃ）「鵪」鶉／「閹」然媚世　（Ｄ）地「氈」／「饘」粥糊口。〔101學測〕

答案：（Ｄ）

解析：（Ａ）ㄧˋ╱ㄉㄧㄝˊ，瓜瓞綿綿，喻子孫蕃衍，相繼不絕。（Ｂ）ㄒㄧㄚ╱ㄧㄚˋ。（Ｃ）ㄢ╱ㄧㄢ。（Ｄ）ㄓㄢ。

13.下列有關「記」的敘述，正確的選項是　（Ａ）陶淵明〈桃花源記〉採倒敘手法，從漁人的角度追憶自我無意中發現美好世界的過程　（Ｂ）柳宗元〈始得西山宴遊記〉以「始得」二字凸顯主旨，首段開門見山，細數宴遊見聞　（Ｃ）范仲淹〈岳陽樓記〉旨在刻畫滕子京浮沉宦海、修葺岳陽樓之原委始末，雖名為樓記，實為史傳　（Ｄ）歐陽脩〈醉翁亭記〉首段採用「由景而人」的手法，勾連山、水、亭、人物，終而拈出「樂」字。　　　　　　　　〔101指考〕

答案：（Ｄ）

解析：（Ａ）〈桃花源記〉以漁人角度順敘手法寫成。（Ｂ）〈始得西山宴遊記〉首段為「未始」，並非開門見山，文中也未「細數宴遊見聞」，只著重於「始」得西山之感受。（Ｃ）〈岳陽樓記〉未刻畫滕子京宦海浮沉，修葺岳陽樓也只簡筆代過，全篇亦與史傳毫無相關。（Ｄ）〈醉翁亭記〉首段由「環滁皆山」的景，勾連山、水、亭、人，最後到「醉翁」與「山水之樂」。

14.下列各組「　」內的文字，前後意義相同的選項是　（Ａ）至丹以荊卿為計，始「速」禍焉／況乎視之以至疎之勢，重之以疲敝之餘，吏之戕摩剝削以「速」其疾者亦甚矣　（Ｂ）尺寸千里，攢蹙累積，莫得遯隱。縈青繚白，外與天「際」，四望如一／海外獨身遊，風雲「際」會秋。我傳靈德去，仗劍鬼神愁　（Ｃ）臣竊矯君命，以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲，「乃」臣所以為君市義也／公辨其聲，而目不可開，「乃」奮臂以指撥眥，目光如炬　（Ｄ）「比」及三年，可使有勇，且知方也／介而馳，初不甚疾，「比」行百里，始奮迅，自午至酉，猶可二百里，褫鞍甲而不息不汗，若無事然　（Ｅ）有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則「亡」／家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身「亡」，常如一日乎。　　　　 〔102學測〕

答案：（Ｂ）（Ｄ）

解析：（Ａ）招致／加速。（Ｂ）接合。（Ｃ）是／於是。（Ｄ）等到。（Ｅ）同「無」，沒有／身故。

15.下列各組「　」內的字音，前後不同的選項是　（Ａ）若「垤」若穴／「喋」血山河　（Ｂ）交「戟」之衛士／王俱與「稽」首　（Ｃ）西方有木焉，名曰「射」干／每公卿入言，賓客上「謁」　（Ｄ）不知軍之不可以退而謂之退，是謂「縻」軍／侶魚蝦而友「麋」鹿。〔102指考〕

答案：（Ｂ）

解析：（Ａ）ㄉㄧㄝˊ。出自柳宗元〈始得西山宴遊記〉／連橫〈臺灣通史序〉。（Ｂ）ㄐㄧˇ。出自《史記‧項羽本紀‧鴻門宴》／ㄑㄧˇ，出自蒲松齡〈勞山道士〉。（Ｃ）ㄧㄝˋ。出自《荀子‧勸學》／杜光庭〈虬髯客傳〉。（Ｄ）ㄇㄧˊ。縻：牽絆、牽制。出自《孫子兵法‧謀攻》。語譯：不知道不可以退兵卻下令退兵，這是牽制了用兵／出自蘇軾〈赤壁賦〉。

16.下列文句「　」內成語的運用，正確的選項是　（Ａ）思螢為了準備朗讀比賽，常「念念有詞」地大聲誦讀課文，以提升臨場表現效果　（Ｂ）澤于登上101觀景臺後，發現遠處的景物盡收眼底，這才真正體會「尺寸千里」的意涵　（Ｃ）阿拓熱愛登山，不斷接受各種訓練，希望能早日完成他挑戰臺灣百岳的「名山事業」　（Ｄ）原本打算丟棄的舊掃帚，竟然有復古餐廳願意高價收購，讓暴哥喜呼果真是「敝帚千金」。　　　　　　　　　　　　　　　〔104學測〕

答案：（Ｂ）

解析：（Ａ）念念有詞︰形容喃喃自語，語音低微。與題幹中的「大聲誦讀」相牴觸。（Ｂ）尺寸千里︰千里之遠的景物聚集收縮在尺寸之間。與題幹中「遠處的景物盡收眼底」之意相合。（Ｃ）名山事業︰比喻不朽的著述。與爬山無關，不合題幹中的「挑戰臺灣百岳」。（Ｄ）敝帚千金︰比喻東西雖不值錢，卻因為是自己的，仍覺得很珍貴。與題幹中的「原本打算丟棄的舊掃帚」無關。

17.下列各組「　」內的字，前後意義相同的選項是　（Ａ）不堪其苦，陰有歸「志」／費禕、董允等，此皆良實，「志」慮忠純　（Ｂ）其西南「諸」峰，林壑尤美／工之僑以歸，謀「諸」漆工，作斷紋焉　（Ｃ）往來桐城，必躬「造」左公第／洋洋乎與「造」物者遊，而不知其所窮　（Ｄ）見漁人，乃大驚，問所「從」來／余與「從」者後，五步之內，已各不相見。〔105學測〕

答案：（Ａ）

解析：（Ａ）心中想法。出自蒲松齡〈勞山道士〉／心中志向。出自諸葛亮〈出師表〉。（Ｂ）眾多、各個。出自歐陽脩〈醉翁亭記〉／「之於」二字的合音。出自劉基《郁離子‧工之僑為琴》。（Ｃ）至。出自方苞〈左忠毅公逸事〉／創造。（Ｄ）自。出自陶淵明〈桃花源記〉／跟隨。出自郁永河《裨海紀遊‧北投硫穴記》。

18.下列各組文句「　」內的字，前後意義相同的選項是　（Ａ）北通巫峽，南「極」瀟湘／意有所「極」，夢亦同趣　（Ｂ）「比」及三年，可使足民／孟嘗君曰：為之駕，「比」門下之車客　（Ｃ）史公治兵，往來桐城，必「躬」造左公第／臣本布衣，「躬」耕於南陽　（Ｄ）文非一體，鮮能「備」善／朱、林以下，輒啟兵戎，喋血山河，藉言恢復，而舊志亦不「備」載也　（Ｅ）我居北海君南海，寄雁傳書「謝」不能／王果去牆數步，奔而入，及牆，虛若無物，回視，果在牆外矣。大喜，入「謝」。                                                  ［106學測］

答案：（Ａ）（Ｃ）（Ｄ）

解析：（Ａ）南「極」瀟 湘：窮盡，引申為至、到達。出自范仲淹〈岳陽樓記〉／意有所「極」：至。出自柳宗元〈始得西山宴遊記〉。（Ｂ）「比」及三年：音ㄅㄧˋ，等到。「比」和「及」同義。出自《論語．子路曾皙冉有公西華侍坐》／「比」門下之車客：比照。出自《戰國策．馮諼客孟嘗君》。（Ｃ）「躬」造左公第：親自。出自方苞〈左忠毅公逸事〉／「躬」耕於南陽：親自。出自諸葛亮〈出師表〉。（Ｄ）鮮能「備」善：全部。出自曹丕《典論．論文》／舊志亦不「備」載也：全部。出自連橫〈臺灣通史序〉。（Ｅ）寄雁傳書「謝」不能：推辭。出自黃庭堅〈寄黃幾復〉／入「謝」：向人表達謝意。出自蒲松齡〈勞山道士〉。

19.下列「　」內字音前後相同的是  （A）「簪」纓世族／浸潤之「譖」 （B）若「垤」若穴／藩籬「桎」梏  （C）財匱力「絀」／正身「黜」惡 （D）「檣」傾楫摧／稼「穡」之道。［107學測］

答案：（C）

解析：（A）「簪」纓世族︰ㄗㄢ。簪纓，古代顯貴者的冠飾，比喻高官顯宦。世族，世家大族。「簪」字出自曹雪芹〈劉姥姥〉與李斯〈諫逐客書〉／ 浸潤之「譖」︰ㄗㄣˋ。譖，毀謗、誣諂。「浸潤之譖」出自《論語‧顏淵》。（B）若「垤」若穴︰ㄉㄧㄝˊ。垤，小土堆。「若垤若穴」出自柳宗元〈始得西山宴遊記〉／藩籬「桎」梏︰ㄓˋ。古代刑具，在足曰桎，在手曰梏，主要用來拘繫犯人，後作為「束縛」之意。藩籬，用柴竹編成屏蔽的圍牆，引申為保護防衛或隔離。（C）財匱力「絀」︰ㄔㄨˋ。絀，不足、短缺。匱，缺乏／正身「黜」惡︰ㄔㄨˋ。黜，擯棄、斥退。「正身黜惡」出自魏徵〈諫太宗十思疏〉。（D）「檣」傾楫摧︰ㄑㄧㄤˊ。檣，船的桅杆。出自范仲淹〈岳陽樓記〉／稼「穡」之道︰ㄙㄜˋ。稼穡，播種與收穀，為農事的總稱。