【詩經概說】
壹、釋名
戰國末年始尊為「經」南宋始稱為「詩經」：
「詩」或「詩三百」：孔子的時代、三百篇、毛詩、風雅、篇什。
貳、詩經的作者：絕大部分並無法考知。
〈小雅．巷伯〉：寺人孟子。
〈小雅．節南山〉：家父
〈大雅．崧高〉、〈烝民〉：尹吉甫。
◎孔子加以刪定：
子曰：「吾自衛返魯，然後樂正，雅、頌各得其所。」（《論語．子罕》）
子曰：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」（《論語．陽貨》）
參、詩經的形成：采詩、獻詩
1.《漢書‧藝文志》：「故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。」
周代設有采詩官，官名叫做「遒人」或「行人」，奉派到民間采詩。
2.《國語·周語》上：
召公(西周厲王時)：
「天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百宮諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾修之，而後王斟酌焉。」
肆、詩經的產生時代與地域
1.《詩經》中的詩都是周詩，它產生的年代，大約上起西周初年，下至春秋中葉，歷時五百多年。
◎最早：〈周頌〉 / 最晚：〈陳風．株林〉。
2.以黃河流域及漢水上游為主的北方文學代表
伍、字數、篇名與詩序：四言為主
1.以各篇首句數字為篇名，如〈桃夭〉、〈碩鼠〉，與全篇詩義無關。
2.詩序有大、小之分，〈小序〉置於各篇之前以解釋各篇旨意，多儒家教化之說，相傳為毛亨或衛宏所作。《毛詩．大序》置於〈關雎〉篇後，總論全書，相傳為子夏所作。
◎始皇焚書坑儒之後，漢代保存、研究《詩經》的主要有四家：魯人申培的《魯詩》，齊人轅固的《齊詩》，燕人韓嬰的《韓詩》，這三家《詩》在歷史上先後失傳。我們現在所讀的《詩經》，是漢代毛亨、毛萇傳下來的，毛亨作《毛詩故訓傳》，所以後人又稱《詩經》為「毛詩」。
陸、篇數
1.凡311篇，其中〈小雅〉有六篇詩「有目無辭」，實際為三○五篇，舉其成數曰「三百篇」。
宋朱熹於集傳中稱這六首詩為「笙詩」：
《小雅．鹿鳴之什》中的〈南陔〉﹑白華〉﹑〈華黍〉，《南有嘉魚之什》中的〈由庚〉 ﹑〈崇丘〉﹑〈由儀〉六篇的合稱
2.〈國風〉160篇，〈小雅〉80篇，〈大雅〉31篇，〈周頌〉31篇，〈魯頌〉4篇，〈商頌〉5篇。
柒、詩經的體裁
《周禮》：「太師教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。」
「大司樂以樂語教國子。」
◎鄭樵：「風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。」
1.風：十五國風，為民間歌謠。朱熹：「風者多出於里巷歌謠之作，所謂男女相與歌咏，各言其情者」《詩集傳．序》
〈鄭風．子衿〉
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
2.雅：雅，正也；古與「夏」通，「雅」為「夏」音，指推行於中夏之正聲，即周王朝之正樂。「雅」又分為〈大雅〉、〈小雅〉。朱熹：「正小雅，燕饗之樂也；正大雅，朝會之樂，受釐(賞賜)陳戒之詞也。」
3.頌：頌，容也。也就是「舞容」，因此，「頌」可說是祭神、祭祖時用的歌舞曲。「頌」分三頌：「周頌」祭祀周朝祖先、「魯頌」歌頌魯僖公、「商頌」歌頌商湯、武丁。
捌、詩經的作法（形式）：賦比興
1.賦「敷陳其事而直言之。」「賦」，是直接的鋪陳描寫，類似今之白描法。
《詩．豳風．七月》：
七月流火，九月授衣。一之日觱發(風寒)，二之日栗烈(寒冷)。無衣無褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，饁(一ㄝˋ，送飯給在田裡工作的人吃)彼南畝，田畯至喜。
2.比：「借彼物言此物」，即比喻法。如〈碩人〉以物喻美人、〈淇奧〉以竹喻君子。
〈衛風．碩人〉
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
3.興：「先言他物，以引起所詠之詞」，即聯想法。一般用於一首詩或一組詩的開端，如〈關雎〉以鳥引事、〈蒹葭〉以秋景起興。
〈陳風．澤陂〉：
彼澤之陂(ㄆ一ˊ，澤畔障水之隄岸)，有蒲與荷。有美一人，傷如之何！寤寐無?，涕泗滂沱！
彼澤之陂，有蒲與蕑(ㄐㄧㄢ，蘭草)。有美一人，碩大且卷(ㄑㄩㄢˊ，好)。寤寐無為，中心悁悁(ㄐㄩㄢ，憂悶)！
彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼(莊重)。寤寐無為，輾轉伏枕。
玖、詩經「四始」
〈國風〉之始：〈關雎〉/〈大雅〉之始：〈文王〉
〈小雅〉之始：〈鹿鳴〉/〈頌〉之始：〈清廟〉
拾、詩經的價值
1.最早的詩歌總集、韻文之祖、純文學之祖。
2.藉以了解周代社會及歷史。
3.印證小學（訓詁、聲韻），了解古代的語法語彙。
4.多識於鳥獸草木蟲魚之名。
拾壹、孔子教《詩》說
（一）道德修養
1.《禮記．經解》：「孔子曰：『入其國，其教可知也。溫柔敦厚，《詩》教也』。」
《論語．泰伯》：「興於《詩》，立於《禮》，成於《樂》。」
2.《論語．陽貨》：子曰：「小子何莫學夫《詩》。《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。」(《論語．陽貨第十七》)
3.《論語．陽貨》：「女為〈周南〉、〈召南〉矣乎？人而不為〈周南〉、〈召南〉，其猶正牆面而立也與？
4.《論語．為政》：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。」
5.子貢曰「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言詩已矣！」
（二）進仕需要
1.《論語．子路》：「誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。 雖多，亦奚以為？」
2.《論語．季氏》：「不學《詩》，無以言。」
3.學《詩》還能「事君、事父」，《左傳》記述宴會賦詩和非宴會賦詩三十多次，賦詩七十多首。有的是「賦詩言志」，有的是「察行」，有的是「觀人」。
（三）增長知識：多識於鳥獸草木之名