112-1第三學月《孟子》補充講義

	步  驟	做    法
行 仁 政	首先、 物質層面	食	不違農時，穀不可勝食也。 數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也。 雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣。
		衣	(1) 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
		住	(2) 斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
行仁政	成效：使民養生喪死無憾
	其次、 精神層面	(3) 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
	成效：(4) 然而不王者，未之有也。

 

參、課文參考資料：《孟子．梁惠王上》

孟子見梁惠王。王曰：「叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」

孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰『何以利吾國』？大夫曰『何以利吾家』？士庶人曰『何以利吾身』？上下交征(強取、爭奪)利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」

 

梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？」

孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？」

曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」

曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。。

狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發；人死，則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」

 

曰：「庖有肥肉，廐有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免於率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？」

 

梁惠王曰：「晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願比死者一洒之，如之何則可？」

孟子對曰：「地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：『仁者無敵。』王請勿疑！」

孟子見梁襄王。出，語人曰：「望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：『天下惡乎定？』吾對曰：『定于一。』

『孰能一之？』對曰：『不嗜殺人者能一之。』

『孰能與之？』對曰：『天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能禦之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也，如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能禦之？』」

 

肆、相關評論

一、孫奇逢《四書近指》：

「欲與聚而惡勿施，所謂仁也，仁矣而民有不歸者哉？歸則不待敺，況諸侯皆為之敺，易於致王者莫過此時，萬不可失此機會與。言及此，熱腸欲焚，恐人不激發，又危言以惕之，終身憂辱以陷於死亡，極言為仁之不容緩。鹿伯順曰：『眼見人家敺將民來，無人為湯、武，到底只落箇大家一齊溺耳。七年病三年艾，喻妙極，艾要覺病時用，而既病便等不得三年，故須無病時畜艾。』」

二、王邦雄、曾昭旭、楊祖漢《孟子義理疏解》：「王霸之分的治道，有如《論語．為政》所云：『道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。』政令刑施的治道，是以力服人，不能讓天下人心悅誠服，他們不反抗，只因為一時力量不足而已，所以說『民免而無恥』；德化禮治的治道，是以德服人，能讓天下人心悅誠服，有如孔門七十弟子敬服孔子一樣的生命真誠，所以說「有恥且格」。以力服人的霸道，一定要有大國的力量作為後盾，才能雄霸天下，所向無敵；以德服人的王道，就不用等待大國的力量來支持。商湯不過以七十里的土地，文王不過以百里的土地，就能亡夏剪商，取而代之，這就是商湯、文王以德服人，而王不待大的史實證明。」

 

伍、歷屆試題

1. 以下每個選項皆含前後兩段引文，後文與前文觀點、意涵截然不同的選項是：

(Ａ)《孟子》：民為貴，社稷次之，君為輕／黃宗羲〈原君〉：古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也

(Ｂ)《莊子》：天下莫大於秋毫之末，而大山為小；莫壽於殤子，而彭祖為夭／王羲之〈蘭亭集序〉：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

(Ｃ)《老子》：天道無親，常與善人／司馬遷〈伯夷列傳〉：或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也

(Ｄ)《論語》：君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫／《荀子》：木受繩則直，金就礪則利；君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣

(Ｅ)《韓非子》：明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師／劉歆〈移書讓太常博士〉：至于暴秦，焚經書，殺儒士，設挾ㄒㄧㄝˊ書之法，行是古之罪