君子不器——專業之外，專業之上 / 薛仁明

用現代的標準來衡量，孔子實在稱不上是個有愛心、有耐心的「好」老師。

孔子曾說過，「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」話雖如此，他的「誨」，可是萬千法門，花樣百出。你若執於一端，用現代人那種樣板的想法，指望孔子的「誨」，必定是認認真真、有問有答，必定是不厭其煩、條分縷析，恐怕，你還是該趁早另投師門吧！孔子肯定會讓你失望的。

譬如那回，忠厚的樊遲，畢恭畢敬請教了農稼之事，孔子一聽，全然不當回事，只冷冷地答道，「吾不如老農。」這樊遲，實在老實，偏不死心，遂又請以園圃之事，結果，鐵板依然一塊，孔子還是，冷冷答道，「吾不如老圃。」

在學生面前，老師多半都樂於無所不知。懂得的，自然會詳說明述；不懂的，也極不輕易便說自己不懂。但孔子偏不。明明就懂，卻又不說。這樣的態度，看似教學熱誠不足，其實，他是「別有用心」。孔子乍聽樊遲之問，當下潑了冷水，不理不睬，這正及時止住模糊焦點，免得樊遲繼續彷徨歧途。孔子清楚，唯有截斷不相干者，才能直探核心。這直探核心之能耐，才是師之所以為師的關鍵點。

這「愛心不足」的孔子對樊遲的冷處理，說穿了，是樊遲的問題，與他這個老師，毫不相應嘛！誠然，孔子多能鄙事，農稼園圃也難不倒他，但來到仲尼門下，這麼認真地問起農圃之事，那畢竟還是搞笑！

弟子三千，孔子從來無意培養成三千個專精的技術人才，也不想培育出三千個傑出的專家學者，甚至，他也無心造就三千個各行各業的所謂精英分子。若真要問孔子心裡期待的，那應該是，三千個君子、三千個士吧！

孔子言道，「君子不器」。君子，或者說，士，可以有專業，但不執於專業；可以有種種才能，但不執於這各種才能。士，不能只安于營生，而忘掉根本要務；不能過度鑽研細節，卻往而不返，疏於俯仰天地之宏觀。換言之，不管是大「器」，或是美「器」，士都不能只是個「器」，不能為「器」所執。凡有所執，就會斤斤於末節細行，就無法直探核心。

中國文明，數千年來，言必稱「道」。這「道」，是那個「根本」，是孔子所要直探的那個「核心」。舍此「核心」，對士而言，越專注其他事務，都越可能是不務正業。孔子說，「士志於道」，這是士的最根本自覺；無此自覺，不足以言士。

君子之所以不器，士之所以不在細瑣處打轉，正是要如此萬緣放下，摒除一切不相干者，才可直探本源。一如劍客的一擊必殺、直取咽喉，士也要時刻鍛煉這根本能耐，方能驪龍頜下直探明珠。有此身手，士才能在眾聲喧嘩之中，靜定安然；也才能在舉世滔滔之際，自在了然。時潮也好，變局也罷，士的心中，自有一方清平世界。有此清平世界，士才可能安己、安人、安天下！

今受西方影響，專業主義盛行：讀書之人，多半孜孜於所謂專業研究。在光鮮亮麗的忙碌外表下，其實，他們越有專業成就，每每越受彷徨無助之苦：之于世局，滿是無奈；面對自身，無可安頓。他們努力求索，他們認真思考，但終究解不開那心頭的煩悶，更厘不清那煩悶的根源。這都只因，他們和那清平世界，是離得遠了！兩千多年前那個不太有「愛心」的孔子，曾潑了樊遲一頭冷水，也說了精簡如偈語的「君子不器」。雖說，這只是寥寥四字，但有心之人，若能從中玩味，甚而有個豁脫，那也勝過千言萬語了！【選錄自《薛仁明》爾雅出版社】