陶淵明的《歸去來辭》新解讀，全新角度詮釋仕和隱
文史揮墨
歸去， 辭官回鄉。來、兮，虛字。但很多人視「來」為實字。「三絕詩書畫， 一官歸去來」。
有人說，「歸去來」是六朝時的習語，強調的是「歸」。
有人說，歸、去、來，就是歸去和歸來，棄官為去，還鄉為來。
歸去，目送自己，歸來，目迎自己，觀察點變換。或許這樣解釋更能顯示陶淵明的文心。
01
陶淵明之後， 「歸去來」成為詩人的熟詞。
馬致遠曲云：「酒旋沽，魚新買，滿眼雲山畫圖開，清風明月還詩債。本是個懶散人，又無甚經濟才，歸去來。」
吳弘道曲云：「栽，繞籬黃菊開。傳千載，賦一篇歸去來。」辭，文體名。起於北國時期的楚國，屈原為最具代表性的作家。漢人集屈原，宋玉等人作品為《楚辭》。
四十一歲時任彭澤縣令，蔑視官場規則，每天喝酒作詩，衣著很隨便。上級派員來視察的時候，縣衙的官吏提醒他要穿上整整齊齊的官服去拜見，陶端明歎了一口氣：「我不能為五斗米向鄉里小兒折腰。」
五斗米，當時縣令的俸祿。 折腰，鞠躬跪拜， 這句話也成為著名的典故。
陶淵明立即辭官回家，隱居務農，從此未再出仕，六十三歲去世。
《歸去來辭》前面本來有一篇短序，陶公在序文中說，他辭官的直接原因是妹妹死了，前往奔喪，沒有一字提到督郵。
後世談陶淵明一定有督郵，多半沒有妹妹，妹妹的事分明寫在序文裡，序文和正文一向是《歸去來辭》的一部分，應該都讀過，可是這些人硬是置而不論，單單把督郵的故事傳下去。
此事引起無窮的討論。我們從中得到的啟發是，讀者需要看精彩的人生，因此作者選材，要避開那些平庸瑣碎枯燥零亂的成分。
很顯然，辭官對抗督郵，精彩；辭官吊胞妹之喪，不夠精彩。如果兩個因素都有，讀者大眾偏愛哪一個，記述者強調哪一個。
如果只有吊表信而有徵，記述者為了「可傳」， 寧可採用沒有可靠根據但比較精彩的一個。
李辰冬教授著《陶淵明評論》，指出陶公本來也有一番抱負，由於性格衝突，經過長期的內心掙扎，最後毅然歸農。
用陶公自己的詩句來做標籤，由「猛志逸四海」，經過「冰炭滿懷抱」，到「復得返自然」，最後「不覺知有我」。
可以說，他的思想開始是儒家，最後是道家，在儒家受苦，從道家得到救贖。
02
古人隱居，多半是先做官存下財產，然後安享歲月，今人稱為「生涯規劃」。
孟浩然說他自己 「一丘常欲臥，三徑苦無資」。陶淵明的退隱沒有經過規劃，他在生活困難的時候去做縣令，做了八十三天，以「任性」或「即興」的方式走人，他沒有錢。
李白曾經有過錢，亂花錢，沒有積蓄，兩人後來的生活都很困苦，但是在這篇《歸去來辭》裡面，洋溢著「復歸自然」的歡欣和美好想像，完全沒去想經濟條件，後世稱他是田園文學的創始者。
詩人多半愛酒，陶淵明尤甚，有學問的人說他每一首詩裡都有酒。他做彭澤令，吩附縣府的「官田」一律種秫，秫是釀酒的原料。
他退隱以後，有一年窮得沒有飯吃，顏延之送給他一筆錢，他全都買了酒，不顧老婆孩子的生活。
愛酒愛到這個程度，已是酗酒，酗酒是惡行，但是陶湘明受後世讚美。後人認為陶公酗酒是對黑暗政治的反抗，他們支持反抗，也可能因為陶公有酒才寫出那麼多好詩，他們因珍惜結果而美化過程。
「歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。」
03
最後，陶洲明把他的歸隱提高到哲學的層次，歸隱的問題不是經濟，而是思想觀念。陶公一路寫來，安排了層次。
起初， 「舟遙遙以輕揚， 風飄飄而吹衣」只是單純的快感。然後，「世與我而相違，複駕言兮焉求？」有了反思。
最後，「聊乘化以歸盡，樂夫天命複奚疑？」 皈依哲學。一層比一層深刻。 「層次」我們今天寫作，也都沒有忽略。
陶淵明的作品得到後世極高的評價。昭明太子說他「獨超眾類」 唐宋大詩人李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸遊都非常推崇他，朱嘉指出，《歸去來辭》然繼承楚騷，卻沒有苦眉皺臉怨天尤人。
歐陽修甚至說，西晉、東晉只有一篇文章，就是《歸去來辭》。
《古文觀止》注裡稱讚它的形式美：「全文的律優美，意境空靈，同時又有抒情和浪漫氣息，千多年來廣為傳誦。」
網路上也有很多高見：「山中人」表揚《歸去來辭》淡雅自然，優美含蓄，音節和諧，章法勻整，有悠然沖淡的情致。
一篇沒有作者署名的文章說：「《歸去來辭》是一篇孤憤難平、憂樂相生的心靈之歌，有返歸真，頤養天年的自足自安，也有時光易逝、人生苦短的悲愁苦歎。
有縱浪大化、逍遙浮世的自由自在；也有誤入官場、心性扭曲的懊悔痛心；有家人團聚、琴書相伴的寧靜淡泊，也有世乏知音、心曲難訴的鬱悶孤寂。」
這一段話最能說出陶公作品似簡單而實繁複、似獨奏而實交響的藝術特色。
「不為五斗米折腰」以後，陶淵明隱居了二十二年，《歸去來辭》描述他歸隱初期的生活和心情，這時剛剛從牢籠中脫身，只見其樂，不覺其苦，他家中還有一些生活資源可以消費。
後來他和他的夫人真正下田勞動，接二連三發生天災，收成不好，他的歲數也慢慢增加，勞動的能量降低，日子就拮据了。
他曾經一連幾天沒有飯吃，也曾經餓得跑到朋友家中去乞食，這些情況，都在他的詩中反映出來。
04
唐朝的王維說，早知如此，當初何不降低姿態繼續做縣令？但是顏延之、桓道濟，這些很有影響力的人物也曾願意幫忙，他還是堅決地拒絕了。
讀《歸去來辭》，別忘了李白有一篇《與韓荊州書》；讀李白的《與韓荊州書》，別忘了陶淵明有一篇《歸去來辭》。
這是兩種人生觀，或者是一個人的兩個階段。直到今天，中國的讀書人還受這兩種欲望支配，一個能仕，一個能隱若。
要瞭解隱逸，陶淵明的詩也不可不讀，下面這一首，可以說是《歸去來辭》的變奏：
少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中， 一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟裡煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。久在樊籠裡，複得返自然。
05
有人曾經討論：陶端明究竟是儒家還是道家？
問題之所以發生，是因為儒家思想有一部分和道家疊合。
有些人認為陶淵明是儒家，他們忽略了一個現象：陶公但求自適，很少考慮妻子的生活。
儒家認為一個人是五倫中的一員，他對君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友都有責任，他要為這些人作出犧牲。
關於「仕」和「隱」的矛盾，孟子提出一種主張，「為貧而仕，邦無道則隱」。
沒錯，可是如果你沒有謀生技能、經濟來源，你不能讓父母妻子跟你一同「夏日長抱饑，條夜無被眠」。
你應該出去做官，但是，你但求維持基本生適，不可圖富貴，所以只能做小吏，不可以求騰達。
這樣，你是這一件政治大工程裡的一名技術小工，該受的委屈你要受，對決策、 設計不負責任。陶公顯然沒有這樣的想法。
道家要求現在滿足自己的性情，將來飛升成仙，以「我」為中心，五倫都是他的束縛和累贅，他飛升的時候，不帶走一片浮雲。
如此看來 我們得在道家裡面給陶公找一個位置。
回到文學欣賞，不管他是儒也好，是道也好，《歸去來辭》是隱逸文學的上上品， 田園文學的佼佼者。
它圓滿具足，自成宇宙，儒和道都是藝術以外的事。
發佈於 2022-08-10 21：17。https：//zhuanlan.zhihu.com/p/552285972