105年公務人員特種考試警察人員、一般警察人員二等考試 國文 試題
甲、作文與公文部分：
(一)請以藍、黑色鋼筆或原子筆在申論試卷上由左至右橫式作答，於本試題上作答者，不予計分。
(二)不得於試卷上書寫姓名或入場證號。
一、作文：（60 分）
數位時代來臨，大數據方法為用日廣，上自天文氣候，下至日用生活，工商百業，無不使用大數據以立績效。公職人員制策施政，肩負國家社會進步之重任，不宜故步自封，應與時俱進，不論處任何位階，或負擔任何職務，都應該主動學習，以提升行政效率，提高服務品質。請以「如何因應大數據時代」為題，作文一篇。
二、公文：（20 分）
針對業者為求營利，常舉辦各種演唱會等大型表演活動，雖可吸引人潮，相對亦易衍生問題，請試擬內政部警政署致各直轄市、縣（市）政府警察局函：於各項大型活動舉行期間，宜加強預防及宣導工作，以減少各種問題發生。
乙、測驗部分：（20 分）
(一)本試題為單一選擇題，請選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。
(二)共10題，每題2分，須用2B鉛筆在試卡上依題號清楚劃記，於本試題或申論試卷上作答者，不予計分。
1. 「孤雲將野鶴，豈向人間住。莫買沃洲山，時人已知處。」（劉長卿〈送上人〉）此詩中的「將」字意涵，與下列選項中的「將」字意義完全相同的是：
(A)月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀（盧綸〈塞下曲四首之三〉）
(B)建德非吾土，維揚憶舊遊。還將兩行淚，遙寄海西頭（孟浩然〈宿桐廬江寄廣陵舊遊〉）
(C)月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春（李白〈月下獨酌〉）
(D)言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬轉，趣途無百里（王維〈青溪〉）
【詳解】：C
【說明：(A) 率領 (B)把 (C) 和 (D)將要，趣：同「趨」
2.《國語．晉語九》：「智襄子為室美，士茁夕焉。智伯曰：『室美夫！』對曰：『美則美矣，
抑臣亦有懼也。』智伯曰：『何懼？』對曰：『臣以秉筆事君。志有之曰：「高山峻原，不生
草木。松柏之地，其土不肥。」今土木勝，臣懼其不安人也。』」下列選項何者最貼近文意？
(A)落實地方的建設，拉近城鄉差距 (B)除了開發產業，更需要教化人心
(C)大興農業之餘，需注重水土保持 ((D)治國應體恤百姓，不為滿足私欲
【詳解】：D
【說明】：①智襄子：即智伯，襄子是他的謚號。②士茁：智伯的家臣。
【翻譯】：智襄子建造的房屋很華美，士茁晚上到襄子那裡。智伯說：「這所房子美嗎？」士茁回答說：「美是美極了，但是我也有點擔憂。」智伯說：「有什麼可擔憂的呢？」士茁回答道：「我以掌管文筆來事奉您。傳記上有句話說：『極高的山和陡峭的峻嶺，不生長草木。松柏下面的土地，土質不肥。』現在房子造得太華麗了，我恐怕它不會讓人安寧啊。」房屋建成後三年，智氏就滅亡了。
3. 中國文化中的獨尊君權思想，自先秦後期以降陸續建構成形，下列選項中的文字，何者以推
尊君權思想為主？
(A)堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、臯陶為己憂
(B)聖人不死，大盜不止。雖重聖人而治天下，則是重利盜跖也
(C)桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民斯得天下矣
(D)堯為匹夫不能治三人，而桀為天子能亂天下，吾以此知勢位之足恃，而賢智之不足慕也
【詳解】：D
【出處】：(A)《孟子．滕文公》上 (B)《莊子．胠篋》：聖人不死，大盜就不會中止的。即使倚重聖人來治理天下，這也是讓盜跖(ㄓˊ)獲得最大的利益 (C)《孟子．離婁》上 (D)《韓非子．難勢》：堯要是一個平民，他連三個人也管不住；而桀作為天子，卻能搞亂整個天下：我由此得知，勢位是足以依賴的，而賢智是不足以羡慕的。
4. 印度有一種懶惰貪玩的鳥類，牠們白天逍遙自得，到處遊蕩，不想築巢。日落之後，無家可
歸，隨處歇息，更深時寒冷不堪，便一齊哀鳴道：「天亮要造巢！天亮要造巢！」可是天一亮，牠們又忘記昨夜挨凍之苦和造巢的決心，依舊盡情享受白天的快樂。如此，夜夜受凍而難眠，天天忘憂而逍遙。到了冬天，終於一隻一隻被凍死，最後這種鳥也就絕種了。
（〈天明造巢〉）下列那個選項最切合文中所表達的意旨？
(A)為樂當及時，何能待來茲 (B)苟日新、又日新、日日新
(C)日出而作，日入而息，帝力於我何有哉 (D)今日復今日，今日何其少。今日若不為，此事何時了
【詳解】：D
【出處】：清 李漁《閒情偶寄》
5. 人們往往過度在意別人怎麼想，想要面面俱到的迎合別人，把過多的精力放在苦惱別人怎麼看待自己，以及自己的工作表現，扮演別人期待的角色，卻忘了回過頭來檢視自己獨特的觀點和價值。下列選項中的行為，何者與上述的人格特質比較相符？
(A)自反而縮，雖千萬人吾往矣 (B)背繩墨以追曲兮，競周容以為度
(C)和而不流，強哉矯。中立而不倚，強哉矯 (D)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈
【詳解】：B
【注釋】：(A)縮：縮( 音ㄙㄨˋ)，意為直，引申為有道理。《孟子．公孫丑》：我反省，只要合乎義理，縱然面臨千軍萬馬，我也一樣勇往直前 (B)曲：曲意逢迎。周容：首尾相接之谓周，周容即圆融。《離騷》：違背準繩而隨意歪曲啊，競相把苟合取悅於人奉為法度。(C)和而不流：性情平和又不隨波逐流。矯：堅強的樣子。品德高尚的人和順而不隨波逐流，這才是真強啊！保持中立而不偏不倚，這才是真強啊！
6. 下列選項中，各組句意兩兩相近的是：
(A)道德可常／權不可常 (B)出林者不得直道／行險者不得履繩
(C)畫者謹毛而失貌／射者儀小而遺大 (D)湯沐具而蟣蝨相弔／大廈成而燕雀相賀
【詳解】：C
【出處】：(B)《淮南子．說林》：要穿出林子的人不可能走直道，在險要地方行走的人不可能走直線 (C)《淮南子．說林》：繪畫時小心地畫出了細微而無關緊要之處，卻忽略了整體面貌，射箭者瞄准有微小的偏差，就会带来很大的差错 (D) 《淮南子．說林》：洗頭的熱水準備停當，頭上的蟣子蝨子就會互相弔唁；大廈落成，燕雀就會互相慶賀可以築巢了。「蟣蝨相弔」：比喻自憐即將滅亡。
7. 郗超與謝玄不善。苻堅將問晉鼎，既已狼噬梁、岐，又虎視淮陰矣。于時朝議遣玄北討，人間頗有異同之論。唯超曰：「是必濟事。吾昔嘗與共在桓宣武府，見使才皆盡，雖履屐之間，亦得其任。以此推之，容必能立勳。」元功既舉，時人咸歎超之先覺，又重其不以愛憎匿善。（《世說新語》）下列敘述何者最接近本文主旨？
(A)推崇郗超慧眼識才，正直無私 (B)讚許謝玄用人盡才，功勳蓋世
(C)批評苻堅師出無名，問鼎不利 (D)郗超謝玄終於言和，盡棄前嫌
【詳解】：A
【說明】：異同：異，不同。
【翻譯】：郗超與謝玄私交不睦。苻堅將篡奪晉君的帝位，已經攻占了梁、岐，且下一步準備取下淮陰。當時朝廷討論想派遣謝玄率軍北伐，但有人提出反對意見；只有郗超說：「他必定能完成任務。我以前曾和他在桓宣武府共事過，他讓每個人都能發揮長才；雖然如同履、屐之間的小差異，也都能做到適當的任用。由此可推論，他一定能建立大功。」謝玄在立下輔佐帝業的大功後，當時的人都讚嘆郗超的先見之明，且推崇他不因個人的好惡而隱藏別人的優點。
8.「讀書以過目成誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也。（鄭燮〈濰縣署中寄舍弟墨第一書〉）
依據上文，作者對於讀書過目成誦的看法是：
(A)過目成誦，就可以一目十行，博覽群經書
(B)讀書過目成誦，容易囫圇吞棗，不能消化理解
(C)書中自有顏如玉，過目成誦，經常會沈溺書中的美色
(D)具有過目成誦的本領，萬事一目瞭然，不須多費心神」
【詳解】：B
【出處】：林文月《擬古》。
【說明】讀書以看一遍就能背為才能，其實這個最不頂用。 就在眼中看了一下，心中匆匆而過，根本用不了多少心神，這樣看來看去根本來不及，就像看場中的美女，看一眼就過去了，跟我有什麼關係呢？
9. 他並無中文難達的新意，需要借英文來講；所以他說話裏嵌的英文字，還比不得嘴裏嵌的金牙，因為金牙不僅裝點，尚可使用，只好比牙縫裏嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無用處。（錢鍾書《圍城》）下列那個選項最切合作者本段文字的重點？
(A)某些人應用語言，只是出於炫耀
(B)不同文化的人，使用的語言必然不同
(C)語言的意義在於能與不同文化的人溝通
(D)應用不同的語言，可以增加使用者的溝通能力
【詳解】：A
10. 江南多竹，其民習於食筍。每方春時，苞甲出土，頭角蠒栗，率以供採食，或蒸瀹以為湯，茹介茶荈以充饋，好事者目以清嗜，不靳方長，故雖園林豐美，複垣重扃，主人居嘗愛護，及其甘於食之也，剪伐不顧。獨其味苦而不入食品者，筍常全。每當溪谷巖陸之間，散漫於地而不收者，必棄於苦者也，而甘者至取之或盡其類。然甘者近自戕，而苦者雖棄，猶免於剪伐。（陸樹聲〈苦竹記〉）下列那個選項最切合上文意旨？
(A)今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用
(B)人皆知有用之用，而莫知無用之用，無用之用，是為大用
(C)不以物喜，不以己悲，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂
(D)天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚
【詳解】：B
【說明】：1.苞：通「包」。苞甲：竹筍外麵包裹著殼葉，像穿著一層盔甲。2.蠒ㄐㄧㄢˇ，同「繭」。蠒栗：繭和栗。3.瀹：ㄩㄝˋ，煮。 4.荈：ㄔㄨㄢˇ，茶的荖葉。茶荈：此指把湯當茶喝。5.靳：ㄐㄧㄣˋ，吝惜。
(A)《韓非子》：楚王謂田鳩曰：「墨子者，顯學也。其身體則可，其言多而不辯，何也？」曰：「昔秦伯嫁其女於晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人，至晉，晉人愛其妾而賤公女。此可謂善嫁妾，而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫝，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝，而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文，而忘有用。墨子之說，傳先王之道，論聖人之言，以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文，忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠，秦伯嫁女同類，故其言多不辯。」
【翻譯】：江南多竹，那裡的人有吃筍的習慣。每當春天時，竹筍外面包著筍殼破土而出，頂端尖小像蠒和栗一樣，大都可以採食，有人將它蒸煮作湯，吃筍子、喝筍湯當作正餐一樣。好事的人把它看作清雅的愛好，並不憐惜它正在生長，因此儘管園林豐美，有重重的牆和門，主人平時對它很愛護，等到垂涎它的美味時，還是不顧惜地剪伐。唯獨味苦不能當作食品的筍常常能保全，常常在溪谷巖陸之間，散漫在地而不採收的，一定是由於味苦而被棄置的。而味甘的筍甚至有的被搜取得絕種了。這樣味甘的筍近似於自己殘害自己，而味苦的筍雖然被棄置，還能免遭被剪伐。
