學測前一週情意寫作練習「老物事」，寫作說明 114.01.16
| 二、 甲 文化是一種社會現象，隨著社會發展不斷推陳出新，總讓舊時代沒落。傳統與現代的存在關係，由矛盾、取捨兩難的拉扯、鎔鑄到快速流失，但最大的危機其實不是我們的無能為力、無可奈何，而是對於傳統消失的現況「無感」。
傳統技藝、音樂戲曲以及民俗文化，與現實生活完全脫節；大眾媒體傳遞的主流是流行文化，以致對於傳統消逝的體認或覺察微乎其微。
從另一個角度來看，文化從無到有，從有到無，本來就是一個過程。以戲曲而言，語言唱腔的隔閡是戲曲發展的嚴重障礙。臺灣傳統戲曲的北管採用官話，南管使用泉州土腔，京劇運用京韻白，但現實生活裡的民眾大多聽不懂泉州腔、官話和京韻白，因此無法瞭解戲曲演出內容。聽不懂臺詞與唱詞，看不懂戲劇情節，根本無法欣賞傳統戲曲之美，傳統戲曲將如何保存、推廣？
臺灣各地的傳統技藝、音樂戲曲以及民俗文化，都面臨流失的危機，然而臺灣年輕人有意識到嗎？ (改寫自陳燕珩〈傳統的危機 無感〉)
乙 三百多年來文化的累積，從荷蘭明鄭滿清、日治光復至今，這座南方臨海的城鎮承載著不同年代的歷史與軌跡，刻畫著生活脈絡的建築，卻一一地逐漸消失，眼看著喜愛的老房子凋零受到拆除剷平，心中實在難過不已。因為這社會追求著稱之為現代化生活的表象進步，便希望將過去在成長中的美好，現在卻代表著落後、破舊的部分遺忘丟棄。
倘若旅行是個導師，試想在日本京都為何能留下如此豐富的文化歷史？想像從寺町通逛起，賣茶的一保堂、賣紙的紙司柿本、賣墨條的古梅園、賣筆的龍枝堂、賣文房的鳩居堂、賣二手書的竹苞書樓、賣掃把的內藤商店，到賣扇子的宮脇賣扇庵，每間都是超過百年的生活用品老店。這些共同的元素在於，處處都是由美麗老屋子所搭配著的珍貴，沒有任何一處可以被取之代替。
倘若京都可以，台南為何不行？若是這觀念能從民間自覺有所感受而發起，知道老屋所代表的文化價值，也能維持必須存在的經濟收益，這些老房子就自然會被留下！所以我們開始在台南過著老房子的生活，在安平台窩灣民居的三合院裡起床，漫步清晨無人安靜的巷弄時光。閒置荒廢的空屋開始有人進駐，離鄉多年的遊子也返家接班，大城市裡的青年結伴移民創業，老的城市的老房子開始有了新的主人與新的生意。慢慢地蔓延擴散，成就了新一波的老房子文化革命。（改寫自游智維〈台南，老味道 新生命〉）
請回答下列問題：
甲文道出年輕人無感於傳統文化消失的危機，乙文寫出老房子得以新生的文化改變。科技快速進步的社會中，你對某項傳統文化或社會狀態的消失有何認知？請以「老物事」為題，連結甲文或乙文進行思考，寫一篇文章，抒發你對舊有生活樣態逐漸消失的體驗、感受與反思。（占25分）
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一、題目要求「連結甲文或乙文進行思考」，若未做到，成績最高只有B+，而且不會是B+的最高分。對於有望拿到A級成績的同學來說，可能會讓成績降一級分。
二、這一篇的取材相當重要，題目說：「你對某項傳統文化或社會狀態的消失有何認知？」首先要二者取一。其次，要選擇適切的材料。舉例來說，如果以眷村文化作為書寫素材，但文中的描寫重心放在對幼時在田野生活的懷念，表面上幼時生長於眷村，但田野生活適用於一般鄉下生活，就無法表現對於「眷村文化消失」的認知。又如，寫國樂的沒落，如果單寫人數減少，不如從人們不重視傳統音樂著筆。
四、「對舊有生活樣態逐漸消失的體驗、感受與反思」是得分的關鍵，請在文章過半後，一定要開始切入。
五、請注意，情意題寫題之外，也要充分表意，在這個題目中，後者會有議論文的味道，要多層次地深入書寫感受與反思，不宜只停留在表面的現象或事件說明。
六、「寫畫面」在第一段是非常點睛的手法，下筆就要把所見所聞所感描繪出來，譬如：
「那是個天色明亮的午後，我閒晃走到一間正在搬演布袋戲的小廟前面，戲的「外台」實在寒酸，就是一台發財車，側面放了一面布景，演出的師傅只有兩個人，武場則是以放錄音帶代替。布袋戲的布景上頭寫著「陳金龍木偶劇團」，並且有「彌陀」二字，顯示出它的在地身分。小發財車前的觀眾只有三個小學生大小的孩子，兩男一女。小女生跟其中那個胖胖的小男孩完全沒在看布袋戲，他們對我和我手上的相機比較好奇，發現我以後就靠過來跟我說話，不再看戲了。唯一仍面對戲台的小男生則故意忽視我，背著手，站在路邊的花台上。我把相機借給胖男孩跟小女孩，他們把頭湊到觀景窗上，露出驚奇的表情，問我能不能給他們「按一下」。」
七、易錯字：俘獲、澎湃、緬懷、草叢、難道、推薦
八、佳作
在車流來去、嘈雜不斷的人聲中，傍晚時刻佇立在那裡的老天橋，始終與小時候候剛搬到士林的記憶一樣，只是多了幾分人情味和老舊，但不知何時，它已成為我的日常，以致於我從未想過，它會消失得如此突然。
灰綠配色一開始在我的眼中並不討喜，但它始終不變地立在那十字路上。一日，我好奇地走上天橋，竟發現那看似擁擠煩悶的地方，竟可以有如此廣闊的視野。自那天起，它成了我回家路上的休憩之地，也是因為它默默地佇立在那、不求功勞地負責疏散人潮，少有人發現這個秘境以及他的辛勞。上高中後，一日回家路上遠遠看見一絲與他不相稱的紅，近看才發現是「功成身退」四個大字。天橋背後，雲霞變幻無窮之際，一切事物彷彿靜止般停格著，鼻頭微微腰酸，我最後一次站上那天橋，上試圖記下不久後再也無法重現的景致。但天橋的功勞又豈是一塊紅布條所能涵蓋？隔日再見到他時，兩隻手臂已被打碎成一堆瓦礫，而一切都是為了捷運的建造。然後我才發現：記憶中的士林已不如小時候，而台北這個城市彷彿不允許有代表老舊、落後的事物，在不斷翻新、改造市容之時，天橋或許只是第一批犧牲者。
無奈的是，這篇生活的土地，彷彿少有人會為它們的遭遇動容，就如同傳統戲曲的沒落一般，多數人對於這樣的變動是淡然的，我不禁傷感我們與土地、傳統的連結已衰弱至此：社子島上反對改造的聲浪，重陽橋下被迫拆除的公園，以及周遭不如昔日繁榮的社子市場，又有多少人能看見？放眼整個台北，肯定有更多淪落或即將消失的地景，而市場、天橋、老舊建築所刻劃的生活軌跡，記錄下的歷史記憶被表面看似又新又好的東西取代，漸漸的那些能乘載人們共同回憶的事物消失，土地的生命力和人情也日益式微，因為人們不再重視這些將我們連結起來的老事物。但在我眼中，那樣的「老」並非落後，實則是透過恆久不變的景物，記下了一個地方的變化，使人們在變化中仍能找到棲身之地，而那樣的老是每個地方最獨特的寶藏。
一地的碎石瓦礫，景象蕭條得令人怵目驚心，但記憶裡的天橋、市場卻仍閃閃發光，老物事的美好即使正被人們遺忘，但我希望至少我能選擇不丟棄它們，讓它們在我心中始終是它們一貫的樣子。（三讓22郭恩伶863字）