有用無用 / 題目與寫作說明1131

【作品一】

回家路上，心血來潮換了條平常不曾進入的小巷走，兩側林立光禿的樹枝，在略帶涼意的西風中微微顫抖，路面上是枯枝落葉自然從樹梢飛落的模樣，未經一點人為灑掃堆疊，夕陽金光偶爾照進了小巷，映得葉片閃閃發光。

未計畫的行經此巷，使國二準備鋼琴全國賽那陣子煩悶的心緒得以舒緩療癒，也令我重新思索了生活小事的意義。備賽初期，老師不僅未指導我高難度的指定曲，反而要求我將時間和心力付諸於枯燥乏味的基礎練習，縱使百思不解，我依然聽話執行，本思索著下一堂課便能挑戰難度，未料將近一月不曾改變，不禁使我慌了神，也漸感煩躁，認為此舉既費時又無義。

彼時看著腳旁看似凌亂無章實則依循自然定律的片片小葉，明明是無用之物，不多時即會被清理乾淨，然而，其在落日餘暉照耀下金光熠熠、在秋風繾綣之下翩翩起舞之姿，此刻卻更勝任何樂音、美食，是無意穿堂風，引起停滯心泉再度山洪，如此，究竟是有用？抑或是無用呢？

日本導演們注重畫面之中每一幀細節，哪怕是不被拉開的抽屜或葉子的掉落都不曾小覷；而莊子答惠子之問更昇華了生命的視野，無用之樹若植於廣漠之野，便得以消遙其下，反觀有用之犛牛，置執鼠之職卻是無用。其實，世人定義有無用時大多膚淺，過分注重表面之利而忽視了世間萬物皆有存在的意義，並且在冥冥之中於我們產生深遠影響。

轉念一想，我所謂無意義的基本功卻是高難度技巧的基石，也是賽場上得以使我因穩扎穩打而平心靜氣的良方，正如那天的落葉紛紛，早已不再局限於有用無用，而是莊子所言之逍遙，是超越紅塵，在浩瀚宇宙中的生命意義。

彎腰拾起一片葉子，不單是為了紀念心靈領悟，也是期許自己未來能牢記剎那的感動和信念，更是對這無垠宇宙、超脫世俗囹圄的自然真誠的鞠躬致敬。（三讓11林佳瑩700字）

【作品二】

在漫漫人生長河中，人們定義的有用無用都顯得太過渺小，載浮載沉的過程中，明顯的漣漪總引人探尋，卻忽略了底下幫助前行的波濤洶湧。

想起從小到大，父親一直幫我整理照片，每一個求學階段，每一次旅行回憶，每一張證書獎狀，都被父親整理成一個又一個的相簿與檔案。以前的我不太理解，認為模糊的回憶更美好，凡事都鉅細靡遺難免失其滋味，質疑父親浪費電腦空間。然而長大後我才發現，回憶真的有可能在腦海中消失殆盡，被許多繁瑣的事務取代，這些照片成為觸發情緒的開關，讓我能暫時逃離壓力。而我也發現，這些無用的檔案，竟然逐漸形塑出我這個人的人生歷程、內心價值觀。

長大後才了解紀念的意義，保存許多佔空間的紀念品，通常都不會再用到，看似沒有實用價值，卻能成為生命底蘊的一部分，在未來喘不過氣的任何時刻，提供情緒出走的機會。就好像莊子所說的「無用之用」，不計較世俗價值，只看紀念品所展現的生命價值，它不再是佔空間的物體，而是與我的人生價值觀相映成趣的事物。

這才了解普世價值並非總是黑白分明，此時定義的無用，在未來可能視若珍寶，也可能像水中的暗流推動我不斷前行。然而大部分的人不會意識到，仍汲汲營營地奔跑，哪裡是普世的選擇就跑向哪裡，就像如今越來越多人走入生醫、科技行業，鮮少人想扶持不賺錢的文化產業，然而文化才是真正蘊藏人類嚮往的價值的歸處，因此人們賺夠前後，就會去歐美國家旅行，只為那經過時代打磨的風華，體驗深入當地人生命底蘊的文化氣質。究竟什麼是無用？都不過是片刻單薄的判斷罷了，就像日本電影被稱讚的細膩，其實是無數的「無用」混合出的統一價值，這樣的氣質人們渴求，卻常常沒有耐心去建立。

有人覺得人生苦短，所以積極追求現世就能獲得的成功，我認為這也沒有錯，只是在追求時也別忘了對自己寬容點，保留一些「無用」，或許在未來某刻也能成為有用，帶給自己一份驚喜。

（三讓34蔡思宇760字）

【作品三】

拍設定是一種宏偉的遊戲，連無用葉子要如何掉落，都能研究到廢寢忘食。日本導演山田洋次的例子恰好也與另一名日本導演黑澤明的電影哲學不謀而合。他們對於電影場景的較真，雖看似荒唐，卻孕育出一部部的鉅作。而現實生活遠遠大於電影，若挪開鏡頭，那些「無用」之物，可能更深遠地影響、推動者我們。

化學實驗中，有時我們會苦於反應緩慢，或是產物和反應物顏色相同，造成觀察不易。於是在雙氧水中投入的二氧化錳便起了作用。雖然反應前後催化劑的成分不變，但看似隱身的它們卻成為了反應的跳板。從功能性來說，生活中不乏「催化劑」的助益。在《莊子．逍遙遊》中，莊子將視野拓寬，將「不中繩墨、不中規矩、大而無用」的樹轉化為動物棲居、人們逍遙寢臥其下之樹。若非有樹的無用，動物只能逃避抓捕？人們怎有安心休憩之處？事實上，樹的本質不變，僅僅變換思維就使它有了價值。或許，價值不一定來自世俗功利，卻可以以來自多元的領域，甚至是心志。

而我認為為「無用之用」最能體現在精神層次的，就是設計。我曾參加商品設計的課程，在參觀學生設計成果時，有一臺嬌小、素白的印表機吸引了我的目光。作為一台印表機，它太小、沒配置彩色油墨，更致命的是，它不能影印任何資料！這令人困惑的設計其實有其他功能——在每天隨機時刻列印出一句「印表機的話」。這些句子通常是閒話家常、俏皮的玩笑，或是小小的牢騷。它被創造的當下就被宣判了「無用」，但人潮紛紛在它面前駐足，這讓我思考：機器必定要有益於人類嗎？他是否能被賦予「人格」呢？會說話的印表機正如古今的藝術品，在抽象層次中誘發思考，進而讓我們反思自己的價值觀與人格。

我認為為人們太過聚焦實質的產出，卻忽略了暗中緩緩推進世界的力量，有些人看清自己、不認為休息或是沉思有所意義，然而，正如同《莊子》「無用之用」所說，價值是從自己定義開始。

（三和13張昕愛749字）

【作品四】

在一切都圍繞著「利」奔走的現代社會，每個立足其中的人都像某種精密的儀器，眼睛掃視著，頭腦高速運轉，為目光可及的所有定下「有用」、「無用」的標籤。有用的，保留甚至呵護，而無用的便摒棄移除，物和人皆是如此。「利」創造了一種普世的價值觀，方便快速，卻使人們的雙眼逐漸混濁，直到難以分辨「利」以外，那些同樣美好，而值得讚頌的價值。

從小到大，社會企圖告訴我要成為一個「有用」的人，但怎樣的人才算是有用？是要成績出類拔萃、具備高效率的工作能力，還是樣樣精通？我曾為此疑惑，也曾為此擔憂，擔憂無法成為社會所需要的「人才」。然而隨著時光荏苒，看過了一部分的人生百態，我想：在學習成為人才之前，有更要緊的事——學習當「人」。有如此體悟，源自搭公車時所見。某個忙碌的城市早晨，公車進站開門，一位行動不便的老人走在最前頭，後頭跟穿著醫師袍、面露不悅的男子，一個箭步擠上了車，老人踉蹌了一下，被後頭的婦女伸手扶助。醫師恐怕是當今世人認為最「有用」的人了，但是當他眼中只有「利」，只在乎趕緊上班去成為那種「有用」之人時，他卻忽略了最簡單而看似無用的「善」。

懸壺濟世固然能助人，但在擠上車的當下，其他想法或利益在他心中逾越了善良的價值。同時對於跌交的老人而言，反而是看似無用的婦女，在那一刻創造了最大的價值。人們總在爭者成為「有用」的人，殊不知有用和無用唯一的區別就是——在面對為難和困難時，能否有出手相救的良知和勇氣。在那些耀眼的能力面前，善良總顯得庸俗無用，但「有用」的人才丟失了「無用」的良知，社會將落入無盡黑暗之中。

至此，我認為為比起去斤斤計較著有用和無用，或想盡辦法的配合社會期待的模板，人們更應該思考如何去維護一顆善心，不被世俗和利益侵略，不被功和名牽引著，而能在每個看似「無用」的日常中，散發出善良和人性的耀眼光輝。可以是社會中的「無用」之人，但要能夠成為他人危難中的「有用」之人。（三和03吳宜芸780字）

【作品五】

有用與無用，看似是矛盾的、相對立的兩事物，非黑即白，但一定是如此嗎？在有用和無用之中難道毫無彈性可言？而有用、無用又該如何定義？

有用，字面上便是對我們有所助益的，反之則稱為無用，例如在面對生僻字時查找字典，字典此時對我而言便是有用，而當我查找完生僻字後，字典在那時對我不會產生幫助，這種情況字典對我是無用，但我不會斷言字典是無用的，因為他在其他情況上幫助我解決困境，由此可見，有用無用會隨著情況遭遇不同，而有所轉變。就如戰國孟嘗君食客馮諼，他看似飽食終日、看似無用，卻於緊要關頭救了孟嘗君，更可知人的有用無用不可單從一面向判斷，再進一層論，馮諼燒債券初被認為無用，可後來孟嘗君因此得了避難所，燒債卷變成了不可或缺的有用之舉，事件並沒有改變，卻從無用成了有用，或許除了外在情況的不同，還有內在心境上的轉變，因感受到他的助益，才從心底轉念發覺其有用之處。

日本導演黑澤明拍片時，會去注重無人在意的抽屜裡的擺設，對旁人而言或許在做無用功，但這種「為沒用的事極認真」對黑澤明卻極為有用，這種做事注重細節的態度，成就了黑澤明的電影，同時也是這打從心底的堅持態度，才使得這種「無用」成有用。再談莊子，惠子認為無用的大樹，被莊子換個環境、轉個念想，無所可用，也可以是種有用，何必為其所困呢？「無用」或許因其本質、環境所造，也或許有時較難改變，「有用」卻是心理的念想，所謂「山不轉，路轉；路不轉，人轉。」心裡想法是可以轉換的。莊子教我們的是面對外在的「無用」的心態，而黑澤明教我們的是，無論外在的有用無用，對內心認為「有用」的堅持。

有用與無用，本無法界定，取決於心態上的差異，在我們人生追求夢想的路上，面對看似無用之事物，別忘了莊子的心態，而受人質疑時，可想想黑澤明的態度。人生在世沒有絕對的有用無用，我們能做到的是換雙看待事物的眼睛、換顆接受萬物的心。（三讓05李芃萱768字）

【作品六】

我認為世上本就沒有用與無用之別，只是人類依自己狹隘的演判斷其意義而已。

《莊子．逍遙遊》中惠子指出樗樹的樹幹不直，樹枝捲曲，不被木匠採用，是大而無用。莊子卻給出了「何不樹之於無何有之鄉？」這樣的答覆，他眼中所見的是更高維的視野，腦中所思已擺脫了世俗價值。樗的無用只之於人類，對鳥獸來說他是棲所；對蟲蟻來說它是道路。不需為無所可用感到困苦，因為我們所知所見只是全貌的一隅。

導演黑澤明對環境的營造極度要求，連不會開啟的無用抽屜放入的物品也符合電影設定。導演山田洋次則說自己能為可能拍不到的葉子投入大量時間，研究拍攝手法。這兩位電影人的習慣與舉動看似無用，卻能對螢幕外的世界產生極大的影響。例如他們莊重對待電影的態度感染觀影者、劇組對待影視業和作品的觀念；演員則因完善還原的拍攝環境更容易投入情緒，發揮演技；導演本人也在苛刻的自我要求下持續精進自己。有用與無用的判定往往不能眼見為憑，然而，只要給予足夠的耐心，拉長時間尺度便能顯而易見。

卡爾維諾說：「人所從事的一些活動表面上完全無利可圖，卻經常出人意料地在某個領域顯得至關重要。」我經常思考國中就讀公立學校是否為正確的選擇，習慣了私立小學的高壓環境，突來的鬆弛使我不安，看著以前的同儕日復一日 過著被課業壓榨的日子，我擔心自己已經落後他人。在見識更多人、更多生活樣態後，我才理解自由的經驗多麼珍貴，我花更多時間以玩樂代替讀書，這顯然對升學取向的學生不利，然而我卻在這樣的環境中學會如何安排個人進度及處理讀書外的事物等能力，獲得豐富的視野，同時也印證了有用與無用不能以功利心去判定。

人們認為事物無用，是因為我們將自己侷限在世俗價值中，盲目地追求短期、明顯的效益。對自己寬容，對事物寬容，容許時間流逝，繞到表面的背後，我們便會察覺自己其實從未做過無用的事。（三讓14林鈺珊746字）

【作品七】

在時間長河中無數的人被孕育，有的驚才絕艷，如同天邊冉冉升起的新星，璀璨奪目；有的卻黯淡無光，恰似宇宙中那再渺小不過的塵埃，不為人所銘記，只能淹沒於洪流之中。有用無用，由此便可見一斑。

從小，我便想成為一個有用的人，並非覬覦龐大的財富或偉大的名聲，只因我認為生命的價值便是不斷的追求，以成就更好的自己。這樣的人，往往能夠得到想要的一切。《湖濱散記》中有一句我很喜歡的話：我想要活得深刻，汲取生命中的所有精華。我要活得像斯巴達人一樣堅毅，清除一切與生命無關之事，把生活逼到絕境。於是競爭二字被刻鏤於我的腦中，就這樣踏入一座座的角鬥場，在殘酷的廝殺中一遍遍揮舞刀刃，在清除敵人的同時也將自己變得遍體鱗傷。最終，月桂冠如願落在我的頭上，我也證明了自己是有用的人。

我渴望奪下所有榮耀，可那份勝利卻消散的太快，眨眼便輾落成灰。升上高中，繁重的課業輕易將我逼得潰不成軍，縱使竭盡全力依舊無法取得理想成績，我變得不再鶴立雞群，自恃且引以為傲的一切只是身邊同學的日常，所有人好像都比我優秀。

而我，一文不值，是個無用的人。

此後很長一段時間，我都深受這個觀念的困擾。直至某天，我讀到了莊子的逍遙遊，他教會我不為他人價值和世俗名利影響，讓我學會重新回來做自己。不再積極與有用，我的生命也因此變得逍遙。過往的我受功利主義的影響，忘卻了生命本身就是一場歷練，很多時候我們並不需要追求有用，世界上還有許多偉大的生命和愛等著我們去見證，去體驗，感受過程中的意義，有用於否，一點也不重要，只要你想，發呆看日落數星星，全都可以成為生命的意義。

沒有一種生命是可惜或不值得的，我們不該為自己下定義，世界無限廣闊，執著於有用無用只會讓自己迷失於用的泥淖中，只要享受每一個體驗的當下就好。（三讓20許云慈721字）

【作品八】

在惠子眼中讓無用之樗樹移到莊子視角，反而成了供人休憩安心的場所，有用無用之世俗價值或許都只是我們功利性的目的所賦予。我想，有用、無用在於我們心靈的廣闊、思想的開拓。
傍晚時一片瞎霞紅彤雲翻湧，逐漸沉寂於夜色中，這是高三後每日放學所見。通常這時我已被成堆的考試和課程淹沒，腦袋和心神被雜念充滿著，原本我大概只會想在教室睡覺再接著晚自習，一日和朋友偶爾發現在教室一旁的天台躺下，仰望著夜色，出現在眼前的是三顆明亮的星星，那樣遼闊的視野彷彿也將整片天空納入我心中的天地，它瞬間明亮清透起來，伴隨著眾人談笑聲，雜念頓時蕩然無存。

此前我大概將這種時間視為「無用」，彷彿一絲時間都不能浪費似的，只能朝著唯一的目的地前進，但我也逐漸發現，倘若我們的心連那樣的空閒都不能容納，要怎麼接受龐大的知識？所謂有用的目標，終究是我們在接受世俗價值後所定義的，若換個角度，在達目的地前的旅途和回憶又何嘗不是有用的養分，會不會在我們過度專注前進時，反而忽略了身旁的景色。

除了天台上觀星外，在操場上嘻笑奔跑也成了我們課餘的休憩活動，看著操場上充滿許多與我相似的人，他們開懷大笑，歡愉的氣氛彷彿也渲染了我。即便冬日冷風刺骨，我的心依舊清透無比，那樣的回憶再往後回想起來又怎會定義成無用？也是那刻我徹底明瞭表面上看起來無用之物，卻蘊含了更深的意義，於是有用無用的界線，不再明確清晰，當下看似看似無用之物也可能在未來某一刻轉為有用，無論是心境的轉變抑或者環境的改變，正是這些有用無用的微小改變構築了如今的我們。如同日本導演山田在拍攝時費盡心思所捕捉落葉的畫面，看似根本拍不到、不用的場景，但我想便是他那樣堅持的信念造就了一部的電影。

有用無用在心靈獲得解放後，也看似不甚重要了，如莊子哲學中那份寬容，只有我們真正能做為自己，才能能透徹生命的意義。（三讓22郭恩伶753字）

【作品九】

一片葉子的飄落，對人們來說可能無關緊要，但對螞蟻來說，確實判斷季節交替、何時該儲糧的根據。世界上萬物都是如此吧！從各種角度切入，都有各自的有用與無用，但正是這些微小的事物，牽動起宇宙的運行。

關於有用無用，人各有各的詮釋，好比日本導演山田洋次，對拍攝電影的每個細節都即為重視，即便是旁人覺得無用的葉子，他也會竭盡所能鑽研葉子該如何飄落。我想這是他對他的專業負責任的表現，即使看似微不足道，他仍不放棄每一細節已達到完美。又或是莊子，在與惠子的對話中，流露出他對有用無用的小桑想分，無用之物並非無用，而是相較之下顯無用罷了，若用於適合之地，原本無用之物也會變得有用。

我認為世界上並沒有絕對的有用與無用，那僅僅只是相互比較之下的主觀結論。身為學生，課本中的知識是珍寶，是對升學而言極為有用之物。相較之下，音樂或是健康課所授的內容易不受學生青睞，但這些內容難道無用嗎？學科內容固然重要，他讓我們具備知識與能力來挖掘未來的路，然而若是沒有健康的基礎，這些「有用」的知識也將失去被運用的機會。

有些看似對人的成就無幫助的事物，他們的存在，我認為，是讓我們能品味我們所處的世界。好比參觀美術館，對於軟體工程師而言，可能無法對他們的職涯產生助益，卻能讓他們陶醉於藝術之美，進而放鬆身心，是心情愉悅。有好比紙本書，最著科技發展，越來越多都市人選擇跟隨電子書的潮流，而唾棄紙本書，但對深處網路不發達的偏鄉孩童而言，這些紙本書是他們與外界溝通的橋樑，讓他們能獲取知識與更加認識這個世界。如此看來，一件事物的價值，是無法簡單的用「有用」和「無用」定義。

我想世界上的萬物都有其存在的意義，人們害怕蜜蜂，但若無蜜蜂，全世界的話會生命將大受衝擊。與其時時刻刻評斷事物的價值，不如以開放的心胸接納，豐富自己，在未來偶然運用上時，必能綻放發自內心的笑容吧！（三讓27彭宥榕759字）

【作品十】

在偌大的世界中，人們總一步步讓所做的每一件事有用，如同甲文中提到導演會費盡心思去思考一個毫不重要的小道具，看似無益於電影，卻能滿足心理需求，更是人們固有的堅持與固執。而在我的生命經驗中，亦曾有這種無法定義有用或無用的行為。

自年幼時，我便有將舊物留下的習慣。或許因為眷戀過往而不捨割去，然而更多的，是它們見證著我一路走過的斑駁印跡。房間角落已消氣的充氣玩偶、早已老舊的泛黃的舊時衣物、童年交換禮物收到的小紙袋，甚至一支損壞的原子筆，我皆將它們完善保存。他人總說我喜愛保留無用之物，使其成為灰塵堆積的地方，可於我而言，我卻難以評價是否有用。

每當輕撫過從前的物件，便會不自覺會想起過往的滴滴點點，不是永遠清晰，卻是使我成長的種種養分，若說這些物件無用，難道這條我跌倒過、失望過再繼續向前的人生道路也無用嗎？倘若我清除了這些物件，剪斷對昔日的所有依戀，我便能成為一個真正有用的人嗎？我並不如此認為，當一個人遺失了自己的根本，轉而開始追求社會上所謂的「有用」，去在意自己的價值與所擁有的功利，那便成了文明世界的囚犯，被銬上名為世俗價值的枷鎖，被永恆囚禁於無法做自己的牢籠中。

而被限制便等於無法達成文中莊子所指的逍遙，無法做自己、無法擺脫社會的眼光，如此又何來有用一說？人沒有自我延伸的自由，沒有對世界上他物的寬容，而是一味的積極成為有用之人，如此的惡性循環反而讓世界陷入一種空虛，人們拼命證明自己的所作所為有用，到頭來卻發現不過是一些無用之舉。我認為與其持續依循著他人所定義的規矩而活，倒不如卸下世俗眼光的重擔，做回原本的自己，成為逍遙遊中旁人認為無用卻安於現世的大樹。

當我們褪去了文明的喧囂，駐足享受片刻的恣意，便會發覺所謂有用無用就如同一稜稜角角的寶石，每個人從不同的角度檢視，自然會悟出各自的見解。（三讓16洪歆747字）

【作品十一】

日本導演山田洋次和黑澤明，會為了拍不到的畫面，不論是無用的葉子，還是關閉的抽屜，他們都費盡心思，認真研究考證，因為對電影的堅持和熱愛，重視每個無用的細節。而莊子認為天下無無用之人事物，即使是劣木，也能供人寢臥其下，有用與無用並無絕對之分，只取決於如何使用。

我曾覺得自己是無用之人。在高度競爭的環境中，無法拿出亮眼的成績，也沒什麼特殊才藝或專長。人群中，我既不起眼，甚至連陪襯也當不得，平庸而無奇，像自動脫落的一根頭髮，沒人注意，也沒人在意。身邊同學個個都散發著令我望塵莫及的光芒，有人不但是舞社社長，還是全班第一名；有人是國際史坦威鋼琴大賽獲獎得主；有人是奧林匹亞競賽金牌。然而，我不管在哪個領域都無法鶴立雞群，我沒有明確的人生目標，也沒有對未來的想像，迷迷糊糊過日子，因此，我對天生我材必有用一說不屑一顧，「我就爛」、「我很沒有」成了口頭禪，乃至羨慕一顆比我堅強的石頭，我曾定義自己無用。

直到擔任班級合唱比賽的負責人和指揮，並帶領同學奪下特優，我的名字漸漸浮出在大家的視線中，自信似乎也在練習和獲獎的這段旅程，彌補心中那塊缺口，站在頒獎台，眾人為我歡呼，讓我領悟到自己其實是有用之人。一次次聽著歌聲，我也一步步追尋消散已久的自信。常因平淡的表現，被父母稱作無用的小孩，我也真的打從心底唾棄自己。不過，什麼是有用？什麼是無用？這微不足道的小小肯定，即使與課業無關，即使對我的升學沒有太大的幫助，曾以為是浪費心力與時間的白工，卻成了我重拾信心的契機。

或許我如惠子所言那大而無用的樹，不起眼又不實用，但像莊子所述，我必存在屬於自己的光芒，等待著我去發覺並發揚光大。世間沒有無用之人或物，只有短暫隱藏光彩的璞石，在琢磨後，必能成就獨一無二的璀璨。（三讓32劉子熏720字）

【作品十二 / 推薦發表：本篇作品未結合甲或乙文，但文字流暢優美，可堪學習】

閉上雙眸，無盡的黑暗像是一場就算清醒仍感到懼怕的惡夢，在黑暗中，我渴求著光線能於縫隙翳入，打破暗黑，在自己譜出的無聲樂章裡，我渴望演奏出使眾人皆醉的樂聲，被束縛於「擁有價值」的羅網中，我忘記了「活出自我」的那份熱情與自由。

從小，我汲汲營營於成堆的課業中，渴望在升學的道路上能披荊斬棘而登上榮耀的巔峰，成為眾人稱羨的存在。自小學起，我積極參與校內的競賽，希望從名次而贏得的掌聲中尋到自我肯定的滿足感並展現自己超群的能力，執著於成為「有價值」的存在。然而，不斷地思索如何複製成功的經驗，不斷地忙碌於課業中，一次次地陷入曾經出眾表現的虛榮感中，我迷失了自我，在漫漫追求登峰造極的途上，我不知為何而追，彷彿一路走來，僅是做了一場白日夢，回首過去的辛勞，再望向未知重點的無盡追求道路，我頓時茫然，早已消逝殆盡的熱情迫使我停滯，迫使我在追求不凡的途中找回自己的定位與心之所嚮。

澎湃而激昂的奏鳴曲中，休止符凝結了華麗，在沉默裡找尋奏樂的音符，再次演奏出生命的樂章。無法擺脫於自我肯定的滿足感中，我選擇放下手中忙碌的課業，走向自然。赤腳踏上軟嫩的一片綠意，感受風細膩而溫柔的吹拂，我回想最初的自我，映入腦海的是埋首於課業的自己，眼底下盡是疲憊，彷彿將會應聲而倒，畫面切換成計較著分數與名次的身影，拖曳著集於一身那一股渴望精益求精的壓力，而忘記自己的初衷，無法活出自我，或許在冥冥之中，「有用」的存在成了追求榮耀的緣由，而正是如此，漫無目的地奔忙反而耗盡了熱情，喪失了自我。

蔣勳曾說：「莊子的逍遙是自由，也是寬容，對人的寬容，對物的寬容，對看待文明與自然態度的寬容。」在一味追尋成功的路途上，我叫自己捆綁「有用」之上，在虛構的榮耀裡探尋著自我的意義，忘卻寬容地對待自己而活出自由之身，才能在被束縛的追夢途中獲得解脫。（三讓24陳育婕749字）