B2兩漢魏晉

理想世界 1.《老子》第八十章：小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 2.〈桃花源記〉〈桃花源記〉描繪了詩人的理想國度，其中人物耕桑自給，與世隔絕，沒有君主統治，也沒有專制壓迫，是一個人人工作，人人平等的社會。 3.康有為的《大同書》，力主「以新知益舊學」的他，用一個19世紀末先知先覺者全部的想像力描繪了一個中國的「大同夢」。 今欲致大同，必去人之私產而後可：凡農工商之業，必歸之公(財產公有，按勞分配，人人勞動，人人平等)。去級界平民族，去家界為天民，去種界同人類，破國界合大地(無邦國，無帝王，人人相親，天下大同)。...

1.「大同」一詞，最早見於《莊子•在宥》 2.「小康」一詞最早源出《詩經‧大雅‧民勞》：「民亦勞止，訖可小康。惠此中國，以綏四方」。其意是說，老百姓終日勞作不止，最大的希望就是過上小康的生活。「小康」在《禮記‧禮運》中得到較系統的闡述，成為僅次於「大同」的理想社會模式。...

一　與 字形 字音 字義 例 與 ㄩˋ 參與、相關 昔者，仲尼與於蜡賓（大同與小康）天下有道，丘不與易也（論語 微子）此則人之變也，而風何與焉（蘇轍 黃州快哉亭記） 參與、相關 巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不與焉（論語 泰伯） ㄩˇ 通「舉」，推選 選賢與能，講信修睦（大同與小康）   類 民吾同胞，物吾與也（張載 西銘）   親善、親附 失其所與，不知（燭之武退秦師）與嬴而不助五國（蘇洵 六國論）   等待 日月逝焉，歲不我與（論語 陽貨）   贊同、稱許 夫子喟然嘆曰：吾與點（論語 先進）與其進也，不與其退也（論語 述而）   教導 不得中行而與之，必也狂狷乎（論語 子路）   助 天道無親，常與善人（老子）取諸人以為善，是與人為善（孟子 公孫丑上） 二　蓋 字形 字音 字義 例 蓋 ㄍㄞˋ 掩蓋、掩飾 欲蓋彌彰（謂想要掩飾過失，反而使過失更加顯著）、蓋棺論定 超過 蓋世英才、蓋世無雙力拔山兮氣蓋世（史記 項羽本紀） 雨傘 雨則御蓋（蘇軾...

《三禮》 一、《周禮》 （一）原稱《周官》，相傳為周公所作，內容係記錄國家的官職制度，屬於團體行為的具體規範。 （二）全書分天、地、春、夏、秋、冬六官（〈冬官〉在漢時亡佚，以〈考工記〉補之），也就是把天、地、四時和六大官屬連繫起來，所設計的一套官制系統，但與周代實際官職不符。唐、宋官制設有吏、戶、禮、兵、刑、工六部，也是受六官的影響。 二、《儀禮》 （一）在漢代原稱《禮》，又稱《士禮》，內容係記錄古代的禮儀，屬於個人行為的具體規範。 （二）全書共十七篇，以關於「士」的禮儀項目最多，包括士的成年禮（士冠禮）、婚禮（士昏禮）、拜訪友人（士相見禮）、射箭比賽（鄉射禮）、喪禮（士喪禮）等的具體儀節。中國各朝代的典禮制度，大都以《儀禮》為依據，來制定成年禮、婚禮、喪禮等禮儀。 三、《禮記》 （一）「禮記」的內容與篇目 禮記是中國古代一部重要的典章制度書籍，其成書年代及作者歷來說法不一。據漢書...

∮《史記．項羽本紀》問題討論 一、項羽年輕的時候學了哪些東西？司馬遷記錄這一段事蹟的原因何在？ 二、秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：「彼可取而代也。」 　　（漢）高祖……觀秦皇帝，喟然太息曰：「嗟乎，大丈夫當如此也。」  　　請問以上兩人的說法各自表現如何的意涵？ 三、楚懷王風宋義為上將軍，項羽對於此舉有何感受？  　　宋義與項羽對於救趙一事，兩人的戰略有何差異？請分析二者之優劣。 四、對於項羽救趙的舉動，諸侯的態度如何？ 五、司馬遷寫項羽擊殺宋義和救趙兩事，表現出項羽哪些特質？ 六、項羽說了幾次「天亡我，非用兵之罪也」？他說此語化的心態為何？ 七、司馬遷如何評價項羽？...

論《世說新語》和晉人的美