關於李唐〈炙艾圖〉
《炙艾圖》又叫做《村醫圖》，現收藏於臺北故宮博物院。描繪古代農村治病的場景，在路邊樹蔭下郎中正在燒灼艾錐，灸治病人，患者齜牙咧嘴試圖逃跑的生動畫面。
此幅畫行腳醫生治病情形。病人齜牙咧嘴痛苦難耐，醫生正設法以炙艾法將其膿引出。在畫家巧妙的安排下，每個人物皆有出色的演出。本幅的衣紋以中鋒細勁之筆，即是所謂的「釘頭鼠尾」的描法，表現出鄉村百姓粗布衣裳的質感。在六人稍嫌誇張、詼諧的神態下，將鄉間生活描繪得栩栩如生。〈炙艾圖〉在用筆用色承襲宋代寫實風格，是南宋院畫中寫實風俗畫中之傑作。
從圖中人物的穿著來看，都是補丁摞補丁，衣衫襤褸，畫作當時的歷史時期應當物資匱乏；從人物表情來說，又多是滿面愁容，推測應為北宋南宋的過渡期，是對當時的真實社會現狀的一種寫實性描繪。畫面上的人物表情各異，栩栩如生，表現出李唐對生活的細緻觀察和體驗，也體現了畫家的一種人文主義關懷，表達了作者對當時下層勞動人民的同情。這幅《炙艾圖》同時既是一幅古代繪畫珍品，也是傳統艾灸治病的真實寫照，為我們瞭解宋代中醫灸法治病提供了寶貴而形象的資料。
畫面中人物分三類：醫生、病人、觀者，病人與醫生是整幅作品的主要部分，其餘都是圍繞他們來設計完成，在描繪人物發須時，用筆細勁一絲不苟。
作為曾經的宮廷畫師，北宋滅亡後，李唐冒死從金營逃跑，投奔南宋，南宋建立初期沒錢也顧不上重建畫院，李唐只好流落街頭以賣畫為生。他一生畫的山水很多，出名的人物畫只有《採薇圖》和《炙艾圖》，恰巧都是這個背景下的產物。《採薇圖》借伯夷叔齊不食周粟的故事，用來諷刺投降金人的宋代同胞。《炙艾圖》里的醫生瘦骨嶙峋，並不富裕卻正在全神貫注地醫治病人。
李唐〈炙艾圖〉
一個村醫弓著腰，手持艾條，專心致志的在用艾火熏灼病人受傷的後背。病人坐在地上，裸露著骨瘦如柴的上身，聲嘶力竭地叫著，眉頭緊皺，表情痛苦。壯年和少年抓著病人的兩隻手臂，甚至手都不夠用，得拿腳踩著病人的腿。
旁邊的人面露同情之色。女人因為害怕一隻眼閉著，另一隻眼又睜著，好奇醫治的進度。畫中人物臉上憐憫和愁苦神色
村醫目光專注，心無雜念地用艾條給患者灸烤背部穴位的神態活靈活現，專心致志之狀躍然紙上。村醫雖破衣爛衫，但懸壺濟世、醫者仁心的高潔情懷被畫家表現的淋漓盡致。
在醫生身後，一個小童子在郎中身後手持一貼膏藥，正在用哈氣將藥膏軟化，隨時準備給病人貼敷，可以想見治療已經接近尾聲。
又因為場景里是令人窒息的疼痛，畫家下筆很重，力量不均衡，人物衣紋的線條方而折、剛而硬。
山石用粗細不勻的線條勾出形體，側面用側鋒分出立體的面來，畫家為了表現力量使用這種大斧劈皴。
從醫生的補丁和醫藥箱可知，《炙艾圖》里的醫生瘦骨嶙峋，並不富裕卻正在全神貫注地醫治病人。他與其他村民一樣佝僂著背，受農活勞累成疾。
與今日醫生職業不一樣，當時的一聲除了治病還要務農，這是曾經身處宮廷的李唐接觸不到的，一方面為了反映民間生活疾苦，李唐畫下了這幅民間風俗畫；另一方面醫生幫助病患脫離病痛折磨，與抗金將士救百姓於水火，某種程度上是契合的，病是可以治好的，抗戰是能夠勝利的，畫作對朝廷將士也是一種激勵。
《炙艾圖》的重要意義還在於，它是唯一傳世的中國針灸醫療史圖證。畫里的場景與宋代關於針灸的論著，《膏肓俞穴灸法》中的插圖驚人的一致，可以稱得上是中醫史上彌足珍貴的史料。
在尚文人士氣，重意趣自然，追尋高古清幽的宋代，畫家們表現的多是自己的精神世界，李唐的人物畫則反映民間疾苦，寄託對家國大事的殷殷期盼，也難怪他被譽為愛國主義畫家稱號了。或許他期待的是：人們病好了，國家自然也會好起來！
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