人類歷史上眾多的災難，不論是生靈塗炭的戰亂，還是生態遭遇的浩劫，在《人類簡史》作者尤瓦爾·赫拉利看來，都是源於人類從食物鏈中段到頂端的倉促跳躍，不僅讓生態系統猝不及防，就連人類自己也不知所措。
4月22日全天，赫拉利將登上混沌研習社的講臺，首次面向企業家和創業者，講授人類的過往和未來，文末直接報名。
文｜尤瓦爾·赫拉利（《人類簡史》作者，耶路撒冷希伯來大學歷史系教授）
今天，我們看到人類超越其他生物，成為世界的主宰，原因在於我們是唯一能夠以集體形式、靈活進行協作的動物。
螞蟻和蜜蜂也會集體協作，但它們的協作方式很呆板；狼和黑猩猩的協作能力比螞蟻強多了，但它們只限於小範圍內，和自己熟悉的物件進行。
十萬頭黑猩猩聚集在華爾街，製造的是混亂，而十萬個人在一起，卻可以組織各種節日慶典、貿易活動或運動賽事。因為人類懂得協作。
這種集體協作必須基於一種共同的遵守，人類是怎樣形成社會架構和行為規則的？靠想像。
上帝、國家、各類組織，等等，這些都是人想像出來的東西。我們同陌生人合作，就是因為大家都相信這些想像，並把它們傳播給更多的人。漸漸的，億萬人就都遵循同樣的行為規則了。
但想像同時也造成了各種不平等。比如在過去，關於膚色的想像隔離了白人和黑人。今天，這樣的不平等少了，取而代之的是關於貧富的想像造成的新的不平等。
原因在於我們過於重視關於金錢的想像了，以至失去了感知現實的能力，把想像當成了我們的追求目標和行為準則。
忘記想像是我們自己創造的虛幻時，人類便會迷失自己，從而陷入各種利益爭奪。
區分想像和現實的一個很好的辦法是問：“它會經歷苦難嗎？”一個國家即使在戰爭中落敗，它也不會經歷苦難；一家銀行即使倒閉了，它也不會經歷苦難。
然而，人類會經歷苦難，動物會經歷苦難，這些苦難是真實的。對一些想像的信念可能是產生這種苦難的原因，但苦難本身是真實的。
我希望我們能保留對人類有用的那些想像，但與此同時，保持對現實的感知，並由此學會駕馭我們的力量。我們不該用這種力量來鼓吹和放大某些想像，而應該用它來減少這個世界上實實在在的苦難。
十萬頭黑猩猩聚集在華爾街，製造的是混亂，而十萬個人卻可以組織各貿易活動或運動賽事。
現代生活不一定比農業社會更好
人類擅於獲取能力
卻不擅於將其轉換為幸福
在原始社會，個體的生活品質優於農業社會，早期農業社會的人的骨骸通常比狩獵採集社會的人小，而且有更多營養不良、疾病和畸形(比如因長期農業勞作造成的脊柱變形)的跡象。
遺傳學的證據也表明，很多對人類致命的疾病最初來自家畜家禽，豬和雞在被馴化的同時，也把疾病帶給了人類。
更重要的是，對古代聚居地和墓葬的考古發掘顯示，早期農業社會有著前所未見的社會分層：有些人住在宮殿裡，有些人卻住在草房裡；有些人的陪葬品極盡奢華，有些人的屍骨卻被隨意拋棄在大坑裡。
原始社會當然有它的艱難和殘酷之處，但這些也存在于現代社會中。許多書和電影將原始社會描述得如此可怕，也許是為了讓人們相信現代社會在各個方面都優於原始社會，以免人們對現實產生質疑。
因此，我們更應該提醒自己，世界各地仍有數億人口，今天的生活也許比幾千年前的狩獵採集者更艱難。
我們常常用能力去衡量發展，認為我們的能力超越過去了，便是一種進步。但我認為應該用幸福來衡量發展。可惜，人類擅於獲取能力，卻不擅於將其轉換為幸福。
如今，我們擁有遠勝過去任何時期的能力，享受著遠勝過去任何時期的舒適生活，但我們就一定生活得比我們的祖先幸福嗎？我相信不少人並沒有這種感覺。
有一種解釋認為，幸福與客觀條件無關，而與自己的期望有關。
然而，期望總與現實條件相關。當條件改善，期望會膨脹，結果導致即使是條件有了巨大的改善，我們仍然感覺不到幸福。
第二種解釋是，期望和幸福是由內在的生化系統決定的。
我們的生化系統對幸福沒有興趣，它是在進化過程中被塑造出來的，它讓人類即使取得了什麼，仍然感到不滿足，從而促使人類去無止境地爭取更多。
這兩種解釋其實在根本上是一致的，那就是無論我們獲得了什麼，都只是提高了我們的追求目標，而不會讓我們滿足。
石器時代，平均每人每天為吃穿住和娛樂而消耗4000千卡能量。在今天的美國，人們每天的能耗是22.8萬千卡，不只是為了填飽腸胃，還要“供養”他的車、電腦和冰箱。
能耗差了60倍，但今天的美國人比當初的狩獵採集者快樂了60倍嗎？不見得。
與歷史上大多數人所夢想的相比，我們生活在天堂裡。但我們並沒感覺到。什麼原因？人類就像一輛司機一腳把油門踩到底的車，但變速杆還放在空擋，或最多就是第一擋。於是噪音嘎嘎的，油耗很大卻走不了多遠。
想像造成了各種不平等。關於膚色的想像隔離了白人和黑人，關於貧富的想像造成的新的不平等。
當今人類是史上造惡最多最大的
源於人類從食物鏈中段倉促跳到頂端
動物命運完全取決於商業機構的損益考慮
人類從食物鏈中段到頂端的倉促跳躍，不僅讓生態系統猝不及防，就連人類自己也不知所措。在我看來，人類歷史上眾多的災難，不論是生靈塗炭的戰亂還是生態遭遇的浩劫，其實都源自這一倉促的跳躍。
人類確實取得了一些真正了不起的成就。我們最值得一提的成功是減少了戰爭。但另一方面，我們也不能過於自信。
因為，我們也必須看到，與人類的進步相伴的是全球變暖、動植物大面積滅絕這樣的生態惡化，這個代價有點大。
相比之下，對生態惡化的恐懼更加常見，我們正在摧毀地球生態系統，導致越來越多動植物滅絕。未來可能會是這樣：人類掌握了取之不竭的材料和能源，而自然環境被破壞殆盡。
動物的命運是個極其重要的例子。大多數大型動物，今天都被馴養成家畜了。數十億的動物都為滿足人的口腹而來到世上，被當作沒有痛苦和沮喪感的東西，它們的存世時間和生命品質完全取決於商業機構的損益考慮。
以製造苦難的數量而論，當今人類是史上造惡最多最大的。
但我不是說，我們只需停止消費肉類和蛋奶就可以了。我考慮的是，科學和工業也許可以幫助我們獲得更廉價的人造肉類，比以往的禽畜蛋奶產業更經濟、更環保，當然也更加合乎倫理。
人類歷史上眾多的災難，其實都源自人類從食物鏈中端到頂端的倉促一躍。
科學無法回答價值的問題
人類不斷淪為技術的奴隸
明白從哪裡來，才能想清到哪裡去
科學是現代社會發展最重要的驅動力，它改變了世界。但是，科學雖然能賦予我們強大的力量，卻不能告訴我們該如何駕馭這種力量。
因為科學不能回答關於價值的問題，例如“什麼是好的”，或“什麼是重要的”。所以，僅僅依靠科學是很危險的。
人類發明新技術，有時卻並未因此而獲得更好的生活，反而淪為技術的奴隸，這樣的情況在歷史中反復上演。
考慮對未來是要抱有樂觀態度還是悲觀態度，其實毫無意義，最好的態度是正視現實。我們必須理解，這一切可能很快會發生——這不是科幻，而是科學。
基於這種理解，我們應該認真思考這些事了：一旦智慧型機器人在大多數領域都做得比人類好，職場會發生什麼？當藥物能將80歲的老人返老還童到50歲、30歲，親情、家庭以及養老金會發生什麼改變？當生物科技在富人和窮人之間構建了前所未有的生物溝壑，人類社會又會發生什麼？
我希望讀者從我的書中，看到的不僅是人類的發展歷程，更可以借此思考生命的意義，思考人類的命運。明白了我們是從哪裡來，才能想清楚我們要去哪裡。
*本文根據媒體對尤瓦爾·赫拉利的訪談整理而成，歡迎轉發分享。
轉發自:混沌研習社