宗教信仰
閩、粵移民冒險越過險惡的黑水溝─(台灣海峽)來到台灣，他們 披荊斬棘、開墾蠻荒，依持的不僅是豪邁的海洋性格與美麗的 理想，還需要宗教信仰的力量作為精神的後盾，才能克服心靈 的恐懼與身體的病痛。大稻埕的泉州先民所奉迎的神明，漂洋 過海之後先是安放在艋舺居住地，直到『頂下郊拼』之後，才 隨著遷徙到大稻埕。
廟宇建築
大稻埕民間的信仰，主要有：霞海城隍爺、媽祖娘娘、與張法主聖君。由信徒集資興建的廟宇建築，於雕琢彩塑上所下的功夫 相當考究，石獅龍柱、木雕彩繪、交趾陶以及剪黏等等，無一不是台灣寺廟的精華。而建築本體不僅格局嚴謹，而且技巧高明， 都是解讀清代中期寺廟建築的最佳實例。
宗教藝術
寺廟是禮佛參拜的神聖殿堂，進入裡面不但可以求得心靈的慰藉，更可欣賞傳統的閩粵建築與裝飾藝術。這些傳統的裝飾作品，不但雕工精美顏色豔麗，而且都具有特殊的 意義，例如門神司守護，有避邪作用，雄獅開口抱球，表示有求必應。屋頂上的剪黏與雕塑更是栩栩如生，不過如果沒有輔助的望遠設備來細心觀察，會很容易被忽略的。
教會教堂
清咸豐8年(西元1858年)，朝廷簽訂天津條約開放通商口岸是為西洋教會傳入台灣之始。同治8年(1869年)，西班牙籍教士郭得剛在屏東建造一座傳統閩南風味的「萬金天主堂」 天主教正式登陸台灣。而基督教會傳入台灣則在1870年代，南部以英籍教士馬雅各為主，北部則以加拿大籍教士馬偕為首。馬偕教士曾在五股坑、錫口、新店、艋舺、以及 大稻埕等地經營教會。而大稻埕的「李春生紀念教堂」是由當時茶葉大亨李春生(1838-1924)後裔所捐資興建的，教堂位於貴德街上，於西元1937年落成，至今仍為信徒們服務， 定期舉行主日查經與團契等活動。
