戲曲藝術

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大稻埕不僅是傳統漢人文化的重要保存區,也是臺灣現代化思潮的主發源地。日據時期的大稻埕,茶商、布商、米商、貿易商、南北雜貨集結,商業活動極為頻繁;此外,經濟繁榮帶動了娛樂生活蓬勃發展,戲曲演出從未停歇,除了有眾多館閣、戲曲班社聚集,現代化的商業劇場如淡水戲館(後稱新舞台)、永樂座、第一劇場也落成啟用;再加上當時蔣渭水、林獻堂等知識份子以大稻埕為發起地的「新文化運動」,使臺灣政治、社會發展產生突破性進展。凡此種種,以大稻埕為首所引發的經濟、藝文及社會風潮,構成了被譽為「臺灣文藝復興時期」的人文盛景。

基於大稻埕在20世紀上半葉曾如此煥發過臺灣人文的絕代風華,時至今日仍足具藝文探索及推廣價值,國立傳統藝術中心特別在去年9月,首先配合獲得文化部票房獎勵金補助及創投經費挹注的國片「大稻埕」,提供它位於宜蘭園區內的民藝街,供電影劇組搭設為重現大稻埕的仿古景觀。民藝街在拍片期間搖身一變成為郭雪湖名畫「南街殷賑」中熱鬧的大稻埕街市,傳藝中心也因此頓成帶領電影觀眾重返大稻埕的時光隧道。

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成立於1935年,由當時茶葉大亨陳天來和莊輝玉等人耗資十 萬日圓興建於延平北路的第一劇場,擁有1632個座位、旋轉舞台,主演 電影、歌舞劇和現代話劇等新式影劇活動。其歷史就等於一部台灣早期電影史。

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日據時期大稻埕第二座現代劇場,由陳天來、簡阿牛、謝汝銓、楊潤波等人募股集資,1924年落成啟用,為當時中國與本地戲班的重要演出場所,對臺灣電影及新劇發展,亦曾扮演重要角色。
演出可考節目數計110檔,類型分為電影、新劇、京劇、白字戲、歌仔戲、潮州戲、歌舞、戲曲、廣東外江戲、福州戲、七子戲等。

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戲夢人生-李天祿

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 •  四代四姓,造就傳奇一生

李天祿於民國前二年出生於台北廳大稻埕區北門街口,即今台北市延平北路北門口。李天祿祖父姓何名土,因一起意外事故過繼許家改名何許土,後生子許金木,即李天祿父;許金木入贅李氏為婿,故李天祿從母姓;待至李天祿 20 歲,又入贅陳府,娶「樂花園」班主陳阿來之女陳茶為妻,生育二子二女,陳李各半。李天祿曾於《戲夢人生》一書中自嘆身世淒涼,四代四姓,民間傳宗接代的觀念、入贅習俗,開啟了李天祿傳奇的一生。

 

•  承繼家學,嚴師出高徒

李天祿的父親許金木也是一位布袋戲演師,他師承《楚陽台》的許金水,而許金水的師父則是泉州南管布袋戲的一代名師-陳婆。李天祿七歲時進入「同文齋」修讀漢文,一直到十二歲進入第二公學校就讀為止。在這期間,李天祿白天勤讀三字經、千家詩等古冊典籍,午後則跟隨父親學尪仔步、跑野台戲。

李天祿的父親脾氣甚為剛烈,小小阿祿師擎偶稍有不慎,經常慘遭父親用木偶狠狠敲頭,甚至被踹至戲棚下。因此,李天祿經常自承,跟隨父親學戲的那段日子,是他一生中最「苦慘」的日子。但也或許是這種嚴厲的教偶方式,才能教導出日後享譽國際的高徒。

 

想知道更多有關布袋戲操偶師-李天陸的生平,請點選

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現有大稻埕戲曲文化表演團體

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大稻埕戲苑

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大稻埕戲苑為臺北市立社會教育館之分館,位於永樂市場樓上,其分館設施主要包含多間劇場教室,並以傳統戲曲作為主要發展目標,提供舒適的劇場環境與優質的節目內容,也希望未來能成為大臺北地區的傳統藝術中心

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             林柳新偶戲館

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布袋戲是台灣相當傳統的戲曲表演藝術之一。在台北的大稻埕,曾經也是布袋戲興盛的地方,但隨著沒落,這裡只剩下林柳新偶戲館,仍保存這些傳統的布袋戲偶。經營這家偶戲館的是一位外國人,來自荷蘭的羅斌,從事偶戲研究和推廣多年,也試著將偶戲館和這個傳統社區大稻埕做緊密連結,期望能夠達成社區化博物館的理想目標。

轄下共有兩個劇團,分別為致力於傳承台灣傳統偶戲的「台原偶戲團」,以及融合西方戲劇美學,強調創新精神的「納豆劇團」。台原偶戲團所製作的偶戲,以北部的傳統布袋戲結合在地戲曲、京劇技巧,並融合偶戲藝師、雕刻藝師、樂師及畫家們的創意而製作出屬於自己的偶戲表演。「納豆劇團」則以演員、戲偶、劇場工作者、現代音樂結合現代劇場型式而成,著重於故事意涵與視覺意象的創意。

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